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一、概念题

1． 宗桃继承

【答案】宗桃继承是西周时期的有关身份和地位的重要继承制度。从周天子、诸侯王、各级领主乃至庶人，王位、爵位等政治身份以及在家族中作为大家长的身份地位，都只能由正妻所生的长子来继承。如果正妻无子，则在诸妾所生男子中选择最贵者作为继承人。作为法定继承人，嫡长子所继承的是对整个家族的统治，包括对家族成员的领导权、对家族财产的支配权。这样的继承制度，能够保证家族一代一代地按照原有的秩序延续。

2． 内服、外服

【答案】这是对商代国家行政管理体制中两个地域范围的描述。商王直接统治的地区称为王裴，又称为“内服”; 而分封于其他氏族国家的称为“外服”，由其他诸侯国统辖，商王不能直接行使管辖权。内服和外服根据宗法制原则相联系，最终建立起商王对地方诸侯国的控制结构。无论是内服还是外服，其统治者都实行世袭制度。

3． 种姓制度

【答案】种姓制度是古代印度的社会等级制度，也是古代印度法的核心内容。“种姓”是与种族、姓氏有密切关系的社会集团，各集团严格实行内婚制，职业世袭。

种姓制度的内容包括:根据婆罗门教法的规定，各种姓的法律地位和权利义务是截然不同的。最高种姓为婆罗门，即祭司种姓，掌握宗教祭祀大权; 第二种姓为刹帝利，即武十种姓，掌握军政大权; 第三种姓为吠舍，从事商业或农业生产，属平民种姓; 第四种姓为首陀罗，从事低贱职业，多数为奴隶。前三个种姓被认为是“再生人”，即除自然生命外，还可因入教而获得宗教上的再生; 首陀罗是“非再生人”，只有一次生命。

各种姓间戒备森严，不得同桌而食，同井而饮，同席而坐，同街而居。低等种姓对高等种姓必须俯首帖耳，一心一意侍候高等种姓，路遇高等种姓时必须侧身而立，不得与之同行。这四大原始种姓之外还存在许多杂种种娃（即迎提），地位和职业亦由法律明确规定。

4． 都察院

【答案】都察院是明朝的监察机关，由唐宋的御史台转变而来，长官为左都御使。在明代又称“风宪衙门”，其主要职权在于纠察官员的风纪问题，包括对其职务履行状况以及是否存在违法行为进行监察弹勃和纠举。明朝沿袭元朝对御史台监察机关，并对职权进行了扩大设置，都察院有对司法监督的权力，包括参与会审、纠幼司法官员枉法裁判的行为、监督刑狱制度并检举冤

狱。此外，都察院还向地方派出监察官员，即监察御史。明代在地方设十三道监察区，分派监察御史; 监察御史根据皇帝的任命巡仿地方、代天子监理地方，权力非常大，能够弹幼地方官员，又能够对地方部分事务进行决断。

5． 会审公廊

【答案】会审公廖是指清末西方列强在其租借内设立的司法会审机关。1864年清政府与英、美、法三国驻上海领事首次协议在租界内设立会审公l ，以后又在汉口、哈尔滨、厦门鼓浪屿等地设立了会审机关。这些会审机关名义上还是中国司法机关，形式上规定华洋互控的混合案件，由“华官”与外国领事会审，纯属华人之间的诉讼案件，“即听中国委员自行讯断，各国领事官毋得干预”。但事实上，不仅直接与外国人有关的华洋案件，外国领事有权参加会审，就是无约国侨民之间的诉讼以及外国人雇佣的中国人的诉讼，外国领事也可以参与会审。名为“会审”，实则会审公麻完全为外国领事一手把持，任意断案。

6． 五权宪法

【答案】五权宪法是指把国家治权分为行政、立法、司法、考试、监察五权，由五个机关行使，它们各自独立，又分工与合作的国家的宪法。是以宪法规定的国家政体为标准对宪法所作的一种分类。“五权宪法”是根据孙中山的五权分立学说制定的。孙中山考察了西方国家的三权分立政治制度的利弊，结合中国封建社会沿袭下来的科举考试制度和台谏制度，提出了“五权分立”的政治体制，即立法、司法、行政、监察、考试五权分立，互相制衡。各县皆选出代表一名，组成国民大会，由国民大会制定“五权宪法’夕，以五院为中央政府，即行政院、立法院、司法院、考试院和监察院。根据五权分立原则建立的五院皆对国民大会负责。

7． 充军

【答案】充军是指强制犯人到边远地区屯种或者充实军伍的一种刑罚，是死刑之下、流刑之上的重型。明初为充实卫所兵制的兵员，将死罪减等的囚犯发配充军，而后则成为常刑。明代充军分附近、近边、边远、极边、烟瘴五等，统称“五军”。最远的4000里，最近1000里，有终身和永远两种。

8． 张杜律

【答案】“张杜律”是曹魏时期《晋律》的又一称谓。曹魏末年，晋王司马昭即命贾充、羊枯、杜顶、裴楷等人以汉、魏律为基础，修定律令。历时四年，至晋武帝司马炎泰始三年（公元267年）完成，次年颁行全国，史称《晋律》或《泰始律》。该律又经张斐、杜预作注释，为晋武帝首肯“诏班天下”，与律文同具法律效力，故后人把张、杜的注解与《晋律》视为一体，又称《晋律》为“张杜律”。这一形式成为以《唐律疏议》为代表的律疏并行的先河。（（晋律》共二十篇，六百二十条，二万七千六百五十七字。（（晋律》为东晋、宋、齐沿用，至南朝梁武帝改律共承用达二百三十五年，是两晋、南北朝时期行世最久的一部法典，对后世立法影响深远，

促进了封建法律和律学的发展。

二、简答题

9． 简述新民主主义革命时期根据地立法的得与失。

【答案】新民主主义革命时期根据地立法可以分为三个阶段:

（1）工农民主政权时期立法的得与失

这个时期根据地通过了一系列重要法律，又陆续分别制定了一系列单行法规，法制建设初具规模。但是其立法尚未完全克服左倾错误，严重危害了工农民主政权的发展。如土地法中的“地主不分田，富农分坏田”政策，刑事法规中搞肃反扩大化的政策等。

（2）抗日民主政权时期立法的得与失

此时各根据地都制定了具有根本法作用的施政纲领，规定了根据地政权的基本任务、奋斗日标和各项基本政策。由于立法原则是在正确路线的领导下产生的，比较切合中国的实际，因此法律比较成熟，基本上没有出现全局性左或右的失误。

（3）人民民主政府时期立法的得与失

各解放区分别制定了在当时具有根本大法作用的施政纲领。土地立法方面，规定没收的地主土地分配给农民，以消灭封建剥削制度的政策。在刑事立法方面，明确了人民民主专政的打击锋芒。还制定了保护国家和人民财产，维护社会经济秩序的各种法令。新民主主义革命时期的立法，是社会主义法律制度的萌芽，虽有一些不足和错误，但为新中国社会主义立法打下了基础。

10．简述西周宗法制的主要内容。

【答案】宗法制度是渊源于氏族社会父系家长制。宗法制度是中国古代社会中存在的一种以血缘关系为纽带的家族组织与国家制度的结合，是保证血缘贵族世袭统治的政治形式。

（1）宗法制度的中心

宗法制度的中心是掌握国家社会最高权力的周天子，天下的一切土地和臣民，都属于周天子所有。天子以下逐级分封诸侯王、卿大夫、士，分别在自己的领地享有行政、司法、军事等方面的权力。这样层层分封，就形成了周天子、诸侯王、卿大夫、士等相互间的支配和依赖的关系，形成了层层相依的等级结构，形成了以血缘关系为依据、以周天子为中心的家天下的宗法制度。

（2）宗法制度的原则与制度

①从周天子到诸侯王、卿大夫、士，都实行嫡长子继承制。

②小宗服从大宗，诸弟服从长兄。

③各级诸侯王、卿大夫、士，既是一种家族组织，又各自构成一级国家政权，共同向最高宗子一一周天子负到巨。

从宏观上看，宗法制度构成了西周社会的基本结构。在宗法统治之下，家族组织与国家制度合而为一，家族观念、家庭家族间的伦理道德与国家的法律规范结合在一起，互为表里。