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一、名词解释

1． 名家

【答案】名家是指春秋战国时以辩论名实问题为中心的学派。因从事论辩名实为主要学术活动而被后人称为名家。春秋战国，由于社会的大变革，“名实相怨”的情形十分严重，以致许多学派都提出了“正名”的主张，即按照自己的观点来校正每件事物的名和实，以调整其矛盾。至战国发展为专门的学派，代表人物为惠施和公孙龙。惠施学说的要义是“合同异”，既强调对立物间的同一，又强调同一体内部的对立。公孙龙提出了“白马非马”的观点。他只看到个别与一般之间的差异，并将这种差异绝对化，否认它们之间的内在联系，这其实就倒向了诡辩论，所以其中含有混淆辩证的矛盾观念。

2． 急递铺

【答案】急递铺是金元时期传送公文的邮驿。金代在军马要道上每十里置一铺，铺头一人，铺兵三人，由所辖军射粮军内差担任，负责递送元帅府、六部文移，用跑步接力的方式日行三百里。元承金制，每十里或十五里、二十五里设一铺，铺兵五人，签贫户及漏籍户充役，免差发，负责递送省、台、院紧急公文，一昼夜行四百里。

3． 批红

【答案】批红又称“批朱”，是指明清时期题本上批写的皇帝谕旨。题本经内阁票拟后呈皇帝御览，皇帝酌定票拟作为自己的批示，用红笔批写在题本封面上，即作为皇帝谕旨下达。其实际上即指皇帝对奏章的批答，是国家最高权力行使的一种形式。但是，明代皇帝多疏于政务，批红权力落入宦官之手，宦官借此擅权干政，百姓处于水深火热之中。清代，内阁进本拟签，经皇帝定后，学士照签以朱笔批于本面。

4． 内圣外王

【答案】内圣外王，是指内具有圣人的才德，对外施行王道即人格理想和政治理想两者的结合。“内圣外王”一词最早出自《庄子·天下篇》，但其思想内涵与孔子在《大学》所提到的“大学之道，“在明明德，在亲民，在止于至善”这一统治天下的准则，即把个人修身的好坏看成政治好坏的关键这一观点相吻合，而“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个条目（步骤）被视为实现儒家“内圣外王”的途径，其中格物、致知、诚意、正心、修身被视为内圣之业，而齐家、治国、平天下则被视为外王之业。“内圣外王”这一儒家思想也对中国的

政治、伦理、文化以及哲学等产生重要影响。

5． 秘密立储制

【答案】秘密立储制是指清代雍正帝以后皇位继承制度。清朝在皇位继承问题上初无定制，至雍正，遂创行秘密立储制。具体内容为:皇帝生前不立太子，但选定继位者，等皇帝去世后，朝臣将有关遗诏昭告朝野。一般为皇帝写下诸君之名，密封藏于匣内，放置在乾清宫“正大光明”匾额之后。另写一道由内务府收藏，以备核对。其特点在于皇帝全权决定储君人选，不受“嫡长”传统观念约束，并且也排除了统治集团中任何其他势力、个人对建储一事的干扰，是皇权强化的重要表现。另一方面，秘密立储之法尽量规避可能的夺位大战起到了减少储位纷争、保持政局稳定的作用，比前代的继承制更具合理因素。

6． 《乐府诗》

【答案】《乐府诗》又称《乐府》是指两汉、魏晋南北朝的乐府官署所采集和创作的诗歌。也是由乐府采集民间诗歌选编配乐而成的诗集，内容广泛地反映了当时社会生活的各个方面。其中《战城南》、《十五从军征》、《平陵东》、《思悲翁》、《东门行》、《有所思》、《陌上桑》等，分别反映了人民的悲惨遭遇，对繁重徭役、横征暴敛的不满，反映了妇女不幸的命运及其坚强不屈的性格等。汉乐府最大、最基本的艺术特色是它的叙事性。因此，在我国文学史上，汉乐府民歌标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段。

7． 剃发令

【答案】剃发令是指中国明末清初时期清政府强迫汉族、蒙古族及其它南方少数民族等，改剌满族发型的政策。顺治元年，多尔衮进入北京后，即宣布京城内外军民人等尽行剃发以示归顺，但遭到北京人民的强烈反对，不久被迫停止。次年，清兵进入南京，弘光政权灭亡，清廷于六月再次颁布剃发令，规定京城内外以十日为限，各省地方在接到命令后为限，所有文武官民都要剌发，衣冠服饰也要遵从清制，违抗者杀无赦。由于这项政策涉及民族文化认同，原因之一是为了消弱汉族的民族意识，方便统治，引起各族人民，尤其汉人的强烈反对与抵抗，结果遭致清廷的严厉处罚和血腥镇压从而加剧了清初的民族矛盾。

8． 春秋三传

【答案】《春秋三传》是指《左氏春秋传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》。《春秋》经文言简义深，如无注释，则无法理解。注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉至今，学者仅仅凭借“三传”研读《春秋》。《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下孔子整理的鲁国《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》《谷梁传》《左传》，且都是编年体史书。

9． 御史中丞

【答案】御史中丞是指西汉设置的官职，或称御史中执法，为御史大夫佐官。东汉改为司空，

不负监察之责，而将御史大夫属下的御史中丞改为御史台长官，秩千石，负责监察百官。御史中丞下设治书侍御史2人，掌法律条文解释; 侍御史巧人，掌察举官吏违法，接受公卿群吏奏事。官吏朝见皇帝或国家举行祭天、祀庙、封王侯、拜将相等大典时，其主要负责监察威仪。而其权力仅次于尚书令。

10．八股文

【答案】八股文是指明清科举考试所规定的一种应试的文体，又称制义、制艺、时文、八比文。其源于宋，明清则形成完整的形式和成为定制。它是指文章的八个部分，文体有固定格式:由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共八股。旧时科举，八股文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人，每篇文章包括从起股到束股四个部分。八股文要求只述经义、只用朱熹《四书集注》，不许做超出这个范围的发挥。

二、简答题

11．清朝前期君主专制集权强化的内容和特点是什么？

【答案】（1）清朝前期君主专制集权强化的内容:

①进一步尊君卑臣，使君臣关系主奴化。明大臣四拜或五拜，清大臣始有三跪九叩之礼。明大臣可以侍坐，清大臣则奏对无不跪。明帝对六曹答诏皆称“卿”，清则称“尔”。清满族大臣上皇帝的奏折，多自称“奴才”，后影响到许多汉臣亦如此。

②顺治时继承明朝的内阁制和六部制，但有两点不同:a. 在长官任用上实行满汉复职制。改顺治时的满尊汉卑为满汉一体，令复职制走向平衡，借此拉拢汉族官吏。b. 改革议政王大臣会议。这是满民族制的延续，显示出清前期制度有明显的满族贵族色彩，以贵族特权来剥夺内阁权力。顺治亲政后削弱该会议权力，由皇帝掌握正黄、镶黄、正白旗，并下令贝勒不得领有各旗。康熙即位后设立南书房，从翰林中挑选有才干者为皇帝起草机密文件，处理机密事务，架空了议政王大臣会议。康熙末年进一步削弱八旗权力，让自己的皇子去抢夺八旗，由皇帝派出的固山额真掌管旗务。

③秘密奏折制度。康熙中叶允许一些亲信官员用奏折报告机密事件，官员由皇帝发给折匣，皇帝与官员本人各掌一把钥匙，官员奏折派遣专人投送京师，不经过通政使司、内阁，直达皇帝。皇帝的批示，用朱笔写于奏折上面，发还官员本人执行。雍正以后，密折应用的范围扩大，许多官员都获得了使用密折的权力。秘密奏折逐渐成为清朝最重要的官方文书。密折具有密、速、详的特点。通过密折制度，清代皇帝不仅能够多渠道地了解下情，也大为强化对官僚机构的控制。

④雍正时期君主专制强化达到一个高峰。雍正下令八旗旗主贝勒只能管理自己的包衣，得到俸饷，彻底剥夺了旗主管理旗务的权力。设立军机处，由军机大臣和军机章京组成。军机处并非清官制中的正式衙门，后来大学士不兼军机大臣就无实权，延续南书房的权力范围，拟诏绕过内阁的票拟，成为最有权力的机构。军机处是皇帝的私人办事机构，具有很强的奴仆性，宰相制残