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一、简答题

1． 汉语中与“名”、“姓”有关的成语甚多，请任举二例，并简单分析一下古代的“姓”、“名”、“字”与今天我们常说的“名字”之间的关系。

【答案】（1）与“名”、“姓”相关的成语

二姓之好、改名易姓、显姓扬名。

（2）“姓”、“名”、“字”与“名字”之间的关系

①姓

a. 姓氏是标志社会结构中一种血缘关系的符号。中国姓氏的产生一般认为可以追溯到母系氏族社会，那时的人们按母系血缘分成若干氏族，每个氏族都以图腾或居住地形成互相区别的族号，这个族号就是“姓”。《说文解字》中说:“姓，人所生也。古之神圣，母感天而生子，故称天子，从女从生。”

b. 而现在人们常说和常用的不再是母系氏族时期的从女的“姓”，而是父亲的姓氏。

②字

字是古代男子20岁（成人）举行加冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄礼时取字，以表示对本人尊重或供朋友称呼。

“字”的这一意义在现在已经不再使用，而“字”往往和“名”一起使用，表示“姓名”的意义。

③名

古代，人们在姓氏之外，还会取“名”、“字”和“号”。“名”的概念大概在氏族社会就已经出现了，《说文解字》中说:“名，自命也。从口从夕。夕者，冥也。冥不相見，故以口自名。”《礼记·檀弓上》记载:“幼名，冠字”。注疏说:“名以名质，生若无名，不可分别，故始生二月而加名，故云初名也。冠字者，人年二十有为父之道，朋友等类，不可复呼其名，故冠而加字”。字由名演化而来，所以统称为“名字”。名一般用于谦称、卑称，或上对下、长对少，而字则用于下对上、少对长或对他人尊称。

总之，现在人们常用的“名字”只是古代的“名，它和古代的“姓”、“名”、“字”相比，意义已经发生了很大变化。

2． 中国文化的方向、颜色崇尚是怎么来的?

【答案】中国文化的方向、颜色崇尚的产生:

（1）受古人天地崇拜和战国末期阴阳五行观念的影响

中国自古以南向和东向为尊，以黄色和红色为贵，贬低北向和西向，轻贱黑色和白色，甚至视白色和西向为不吉。这些主要是受到古人的天地崇拜和战国末期渗入的阴阳五行观念。

（2）以南向、东向为尊和以红色为贵，源于古代的口神崇拜

太阳从东方升起，至中午而处于正南。它火红的颜色、炙热的温度和所居的位置颇给古人以神秘莫测的感觉，由此，古人产生了对太阳的崇拜。

（3）以黄色为尊，则源于古代的地神崇拜，深受阴阳五行学说的影响

五行观念产生之后，土居中央，黄色成为中央之色，其神为黄帝，而黄帝又是传说中的华夏族祖先。这种自我中心的文化观念，非常符合封建统治者的需要，黄色因此受到历代的推崇，终于独尊于诸色之上，与其他颜色一起，形成中国特色的色彩序列和等级:黄、红、青、黑、白。这一序列，也正是中国古代服饰色彩的序列。

3． 中国的宫殿建筑与陵寝建筑体现了哪些文化意蕴?

【答案】（1）中国宫殿建筑体现的文化意蕴

宫殿是随着封建中央集权制度的建立而成为帝王居住和施政的专用场所的。

①从考古发掘知道，远在奴隶社会，供奴隶主居住和使用的房屋，其居住规模就比较大。到中央集权制度形成以后，为了显示帝王至高无上的地位和领有天下的威严，宫殿的建筑设计特别追求高大、雄伟、壮丽。它反映了唯我独尊的文化心理，适应了统治万民的政治需要。

②中国封建时代的宫殿建筑，有极为严格的等级规定，其中以殿顶形式及其装饰表现得最为突出。殿顶装饰的各式各样的动物，象征了吉祥安定、灭火消灾、主持正义、剪除邪恶，也是文化心理的一种反映。

（2）陵寝建筑体现的文化意蕴

一些国君在墓造得如同山陵一样，因而帝王的坟墓就称为“山”或“陵”，加上陵前供死者灵魂起居的寝殿和子孙祭祀用的祭殿等，合起来就是通常所说的“陵寝”。但实际上帝王的陵寝还包括地下宫殿在内。帝王的陵园建筑规模很大，这也是显示帝王的威严和至尊。

4． 儒学对现代社会发展是否有用? 为什么?

【答案】（1）儒学对现代社会发展仍然有用。

（2）原因

文明的重建是今日中国面临的根本任务。文明重建的基本方向有赖于认清中国现代性的特殊性。中国文化是一种关系本位的文化，这一文化习性决定了未来中国社会中真正有效地社会整合方式仍将是伦理的、治人的和由道德精英主导的。

这是人们理解中国现代性之不同于西方或其他民族现代性的基本出发点，必须认识到，在建设中国现代性的过程中，社会空间的理性化与自治是比政治民主化与法治化等制度建设工作更加基本的任务; 而中国文化的习性决定了，社会空间的理性化与自治需要通过伦理的、治人的和由道德精英主导的社会整合方式来实现，这意味着儒家的精神价值传统将成为中国现代性建设中最重要的力量之一。

一、简答题

1． 中国传统风俗的特点是什么?

【答案】中国各民族风俗习惯共同特点是:

（1）积久性

即中国人的风俗习惯大多具有古老的历史源渊，经历了漫长的演变过程。我国的历史非常悠久。在长达数千年的时间里，各种习俗积聚人们的感情、信念、愿望和追求，以其缓慢变化的方式，反映一定历史阶段上的物质生活水平。比如祭祖这一风俗，产生于4000年以前的原始社会。它所体现的感情是后人对先人的怀念和尊敬，认为先祖生育了后代，他们的伟大就在于他们有生育功能。因此，祭祖风俗实发端于生殖崇拜。

（2）多元性

即风俗习惯的多民族性、多区域性和多系统性。由于民族不同、地域不同而形成的风俗习惯不同。每个民族都有自己的丧葬、婚姻、祭祀方式和衣、食、住、行方式。同一民族居于不同地域的人们，也各有自己不同的习, 。西南地区的彝族、傈僳族、拉枯族、纳西族等都过“火把节”，但他们关于火把节的来历、举行火把节的方式并不相同。这说明，他们对火与光的理解存在着民族差异。彝族认为火可以除害（蝗虫），白族认为火可以除霸（奴隶主和国主），纳西族认为火可以救己，拉枯族则认为火可以驱恶。

（3）相融性

即各个民族的风俗习惯互相影响、互相融合，以求共同发展的一种特性。在这个过程中，由于汉民族的文化比较发达，因此它的影响力和融化力都比较大。大凡入主中原的少数民族，都接受了汉族文化的影响。在丧葬问题上，我们也可以看到汉族文化的影响力。汉族崇尚土葬、厚葬，特别是对于帝王公卿，在秦汉时代己形成一定的陵寝制度。其他少数民族的统治者，在丧葬问题上都受过汉族的影响，如藏族崇尚天葬，但吐蕃时期的藏王都是建墓立碑的; 宋代的西夏王和辽代诸王也建有陵园和陵墓。金人入主中原以后，帝王建陵方式完全学习汉人，在今北京的房山区建有规模宏大的金陵。

2． 怎样欣赏中国的书法艺术?

【答案】（1）书法成为一门艺术，是以汉字的方形结构和线条变化为基础的

①古人在创造这种方块字的时候，已经融入了中国人对造型美的基本见解，即结构平衡，线条流畅，整齐而有变化，均匀而有对比，这就给书法家提供了施展艺术才能，驰骋艺术想象的天地。

②汉字结构的写实主义和人体本位精神，使汉字本身就具有自然之美和人文之美的因素，因此书法家们在挥毫撒墨的时候，完全可以依据这就对美的感受，把存在的天地山川之美以及人物