2017年江苏师范大学哲学与公共管理学院西方哲学史(加试)复试实战预测五套卷
● 摘要
目录
2017年江苏师范大学哲学与公共管理学院西方哲学史（加试）复试实战预测五套卷（一） . .... 2
2017年江苏师范大学哲学与公共管理学院西方哲学史（加试）复试实战预测五套卷（二） . .. 12
2017年江苏师范大学哲学与公共管理学院西方哲学史（加试）复试实战预测五套卷（三） . .. 22
2017年江苏师范大学哲学与公共管理学院西方哲学史（加试）复试实战预测五套卷（四） . .. 31
2017年江苏师范大学哲学与公共管理学院西方哲学史（加试）复试实战预测五套卷（五） . .. 41
一、名词解释
1． 阿那克西美尼的转化生成观
【答案】阿那克西美尼的转化生成观认为由于冷、热相互消长，气随着凝聚和稀散的运动而分别转化为火、水、土以及宇宙万物。他认为气是万物的本原，气综合了水和“无定形”的特点，气具有冷、热两种对立性质及与之相应的凝聚与稀散两种相反运动，因而可转化为具有其他性质的物质。当气稀散时，便生成火; 当气凝聚时，便产生风，风再凝聚成云，再凝聚变成水，更高程度的凝聚生成大地，最密集程度时变成石头。可见，冷和热的对立是生成的最有力因素。
2． 双重真理论
【答案】双重真理论是指通过理性和宗教都能达到真理的学说，是拉丁阿维洛伊主义者所持的一种观点。他们认为信仰真理和哲学真理所属的领域并不相同，但又不是矛盾对立的。比如当一个命题从哲学的观点看为真，且能被理性证明时，另外一个在哲学上为假的不相容命题也可能被宗教启示为真。该理论认为，当亚里士多德的形而上学学说同基督教教义相抵触时，在不公然否定后者的同时，可以继续坚持前者。
3． 约定说
【答案】约定说是指强调人和动物、社会和自然物的区分，主张用社会力量约束和改善人的本性的学说。“约定”指非自然的社会属性，约定说认为国家的起源、社会的法律和习俗是人们约定的结果，人们为了更好地生存，按照一定的原则组织成国家，制定出法律和习俗以保护人们的生命和约束人的野蛮的本性。但对于人们需要什么样的国家，应建立什么样的法律和习俗，持约定说的智者们之间存在分歧，有人提倡民主制，有人提倡德治，有人则提倡法治。
4． 神学德性
【答案】神学德性是指托马斯关于道德德性的分类。托马斯认为德性是“良好的习惯”，这种良好习惯不仅可以是理智的，也可以是意志的，前者是理智德性，后者则是道德德性。其中后者又可以分为基本德性和神学德性。基本德性是以理智为标准的意志的习惯，比如正义、谨慎、坚切和节制; 而神学德性是指意志遵从上帝的启示以及使徒的教导，从而培养出的好习惯，包括圣保罗宣扬的望、信、爱。
5． 黑格尔的市民社会
【答案】黑格尔的市民社会是其政治哲学的重要概念。市民社会是独立的个人的联合，是一种相对的全体。市民社会包括需要的体系，是指在能满足各种需求的经济活动、公共权威、司法
和公司的管理中的组织和实践活动。市民社会分为廿个等级:①实体性等级，是指农民阶级，它依赖于自然界:②反思等级，是指产业等级，它倾向于自由的经济活动; ③普遍等级，是指公职官员，它以公众利益为职业。黑格尔认为，在市民社会中，人们成为有产阶级，具有平等的公民权利，追求自己的私人利益，并存在确定的法律制度来保证个人自由，协调个人的需要和公众利益之间的矛盾。
6． 指代
【答案】指代是指观念符号的一种逻辑功能。在奥康看来，记号即“它们一旦被理解，便产生出关于某种其他事物的知识”。观念符号属于记号，而观念符号的逻辑功能可以分为指代与指称。指称是指符号自身具有的代表功能，指代是指符号在命题中才具有的代表功能。有指称功能的符号也有指代功能，但是有指代功能的符号不一定都有指称功能。奥康认为，通名有指代功能而没有指称功能，而专名兼有指称功能与指代功能。因此，奥康认为共相只是对个别事物的思想上或概念上的指代。
7． 经验论
【答案】经验论是对知识和实在的一种哲学研究力式。其中心论点是:一切知识或一切有关世界的有意义的论述，都与感觉经验相关，可能的感觉经验的范围就是可能的知识的范围。经验主义研究推崇具体性和特殊性，提倡严格的明晰性和精确性标准，主张科学为我们提供了关于实在性的最佳知识，拒绝一切非理性的、迷信的主张。该主义面临的主要困难是提供对普遍概念、数学和逻辑的先天必然真理的满意说明。经验论与“理性主义”形成鲜明的对比。
8． 斯多亚派的普纽玛
【答案】斯多亚派的普纽玛是斯多亚自然哲学的中心概念，它是指由火与气两种能动的元素构成的精气。斯多亚派也称之为“技艺性的”或“理智的”普纽玛。普纽玛有火与气两个成分，因此，它便有一种独特的张力运动使其不断地活动。它是一种结构稀薄精致的物质本体，但也像一种凝聚力或能量般贯穿整个宇宙，说明后者的变化和持续。它作为自然、神和普遍的逻各斯，作用于质料，即土和水的元素，并将它们相结合。普纽玛在宏观宇宙和每个个别物体中都起作用。
二、简答题
9． 简述康德对上帝存在的本体论证明的批判。
【答案】（1）康德对上帝必然存在的理论证明的分类
康德认为“理性神学”的主要目的是证明上帝存在，他把上帝必然存在的理论证明分为: ①物理学一神学证明，从具体经验出发，从系列的链条上升到一个外在的最高原因;
②宇宙论证明，强调从关于个别存在的经验上升到必然存在的原因;
③本体论证明，只从对“上帝”的概念分析得出“上帝存在”的结论。康德认为本体论证明是其他关于上帝存在的证明的基础。
（2）康德对上帝存在的本体论证明的批判
康德通过指出“是者”与“存在”的两种用法来批判上帝存在的本体论证明。按照本体论证明分析，它得出的结论是“上帝是一个是者”，而不是“上帝存在”。“是”及其分词形式只能是一个系词，它不表示存在。康德从两方面说明了系词“是”与“存在”的区别:
①“是’不是真正谓词，它不是加诸在事物概念之上的概念。“上帝是一个是者”是一个分析命题，并没有给“上帝”概念增加任何新的内容;
②“存在”是表示事物样式的范畴，对于某物存在进行的判断是综合判断，需要经验才能把事物概念与“存在”范畴连接起来;
③系词的作用是在思想之中连接主词和谓词，无论这种联系是否存在。那么，从上帝的“是者”是不能推出“上帝存在”的结论。物理一神学证明中的最高原因以及宇宙论证明中的必然存在者事实上是“是者”，而不是实际的存在者。
10．洛克的经验论
【答案】洛克的经验论主要包含以下几方面的内容:
（l ）对天赋观念论进行了系统的批判。
认为人的知识并非来源于天赋观念，而是来自于经验。提出“白板说”。人的心灵就像一块白板一样，上面没有任何记号，没有任何观念，通过经验在上面印上痕迹和记号，便形成了后天的知识和观念。
（2）一切知识来源于经验，经验包括对外的感觉和对内的反省两个方面。
感觉的对象是外界事物，反省的对象是内在的心理活动。洛克坚持了反映论的基本原则，认为在心灵有感觉时才会有观念发生，在感觉和反省的关系上，他主张只有当感觉发动而产生了心理活动时才会有反省。
（3）一切观念来源于经验。
经验是对外部事物的感觉和对内部心理活动的反省，它们在心灵上留下的痕迹就是观念。观念分为简单观念和复杂观念。
（4）知识是理智对于两个观念的契合或矛盾的一种知觉，即对两个观念之问关系的认识。 观念之间有同和异、关系、共存或必然联系、实在的此存在四种关系，理智根据这四种关系来组合知识。知识有三个等级，它们从高到低排列为直观的知识、证明的知识和感觉的知识。知识的实在性标准是观念与事物真相的契合，一切简单观念都是与事物符合一致的，除了实体观念外，一切复杂观念都是与自身相契合的。人类知识的范围是非常狭窄的。
11．简述费希特关于自我的第一原则。
【答案】“自我”是一切知识和经验的实在性的根据和先验的源泉，因而是知识学的最高根据和出发点。
（1）理论前提
费希特认为哲学只有两种，即唯心论和唯物论，哲学的根本问题是关于自我和物体何者为第