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一、名词解释

1． 劳动界

【答案】《劳动界》是上海共产主义小组陈独秀、李汉俊于1920年8月15日发起创办的周刊，是中共创办的第一份通俗工人读物。用通俗语言宣传马克思主义，启发工人组织起来进行斗争。《劳动界》周刊内容设有演说、国内劳动界、国外劳动界、诗歌、小说、读者投稿等专栏。文章生动活泼，短小精悍，以生动的事例揭露了资产阶级压榨工人的罪行，启发下人的觉悟，共出版了24册，7927年1月终刊。

2． 符号的任意性

【答案】符号的任意性是指构成符号的能指和所指之间的联系不是必然的，而是约定俗成的。比如在“树”这个词中，树的概念和“树”的特定发音不是必然结合在一起的，“树”在英文中的读音和在法文、明显不同，但却都能表达了“树”的意思。符号的任意性原则是索绪尔语言学的一条重要原则，的整个语言的语言学系统。拉丁文中的读音它支配着索绪尔

3． 罗伯特克里格关于传播学的七大理论

【答案】罗伯特克里格关于传播学的七大理论包括:修辞学传统、符号学传统、现象学传统、控制论传统、社会自理学传统、社会文化传统、批判理论传统。

4． 创新扩散论

【答案】创新扩散（thediffusionofinnovation ）指一种新事物，比如新观念、新发明、新风尚等，在社会系统中推广或扩散的过程，它与人际传播和大众传播密不可分，扩散的过程其实就是传播的过程。

5． 语义学

【答案】语义学是指一个涉及到语言学、逻辑学、计算机科学、自然语言处理、认知科学、心理学等诸多领域的一个学科。虽然各个学科之间对语义学的研究有一定的共同性，但是具体的研究方法和内容大相径庭。语义学的研究对象是自然语言的意义，这里的自然语言可以是词汇、句子、篇章等不同级别的语言单位。但是各个领域里对语言的意义的研究目的不同。

6． 民族志方法（Ethnography ）

【答案】民族志方法（Ethnography ）是从人类学的“田野研究”中发展出来的一种研究方法，也可以归入文化研究的范畴。对于西方的人类学研究者而言，这种方法可用于理解非西方民族的

仪式、文化和生存方式。民族志研究方法包括两个方面:①田野工作，在这个阶段，研究者深入现场，实地进行周密的观察、记录，并参与异文化的日常生活; ②民族志写作，田野工作完成后，详细地描述、说明所观察到的现象和文化，成为学者和其他读者了解研究者田野工作过程、异文化的情况以及民族志工作者的个人思考和理论观点的途径。

7． 审美意识

【答案】审美意识是指主体对客观感性形象的美学属性的能动反映。包括人的审美感觉、情趣、经验、观点和理想等。人的审美意识首先起源于人与自然的相互作用过程中。审美意识与社会实践发展的水平有关，并受社会制约，但同时具有人的个性特征。在当代，审美意识和环境意识的相互渗透作用更加强化。审美意识是人类保护环境的一种情感动力，促进了环境意识的发展，并部分地渗入到环境意识中成为一方面的重要内容。

8． 大众

【答案】大众（mass ）是指一种新的未组织化的社会群体，是伴随着大众社会理沦的形成而出现的一个特定概念。大众不同于初级群体或小群体，也不同于群集和公众。大众的主要特点有:①规模的巨大性; ②分散性和异质性; ③匿名性; ④流动性; ⑤无组织性; ③同质性。

二、简答题

9． 什么叫大众传播的麻醉负功能? 如何证明它的存在?

【答案】（1）麻醉负功能

默顿提出，有些行为或结构会降低系统的适应性或调节能力，这些后果与功能相反，所以被称为负功能，或称功能障碍。拉扎斯菲尔德等人认为，大众媒体会使广大群众在政治上冷漠和迟钝，把大量时间用在阅读、收听、思考大众媒体中，而不是投人到有组织的实际行动中。他们把对当代种种问题的了解作为采取行动的替代品，自以为对一个有争议的问题了解甚多而沾沾自喜，但实际上并没有对解决它做出实际的贡献，充其量只是一个旁观者。

尽管这个功能是否真正存在还值得讨论，但拉扎斯菲尔德和默顿对这一功能的论述相当具有批判性，他们从一个新的角度讨论了大众媒体对民主政治的影响。从这里我们也能看到，不同研究范式之间的区别也不是截然的。

（2）证明

比如，“开心农场”之类的游戏占用了人们的大量时间，使之麻醉于游戏之中。即正当人们打算用这些经过几代人斗争而赢得的宝贵时间做些有意义的事情时，媒介却以它诱人的通俗货色把它们占用了，使它们在消遣、娱乐和平庸之中化为乌有。

由此可以证明，大众传播麻醉功能的负面作用主要体现在两个方面:一是由于大众传媒给人们带来的讯息多到令人难以招架的地步，致使人们每天花费许多时间从事这种视听活动，从而没有多少时间直接投身社会实践，与社会的关系便日趋疏远和冷漠。二是这种对社会问题和社会活动的了解让大众获得了虚幻的满足，使他们“从积极地参与事件转变为消极地认识事件”，从而逐步削弱

了人们的行动能力。

10．为什么说“人是符号的动物”?

【答案】在人类生命演化的进程中，符号的发明与变革曾产生了巨大的推动作用。符号，特别是语言符号，既是一种沟通工具，也是一种进一步优化生命品质、磨砺人类精神的手段，还是人类区别于动物的一个显著特征。

（1）作为一个个体，我们依靠符号在世界上生存和发展，我们无法想象一个没有符号的世界是什么样子; 作为一个物种，符号帮助我们冲破了直接经验或意识的牢笼，使我们获得了无限的空间和自由的时间，改变了人类相互作用的方式。

（2）符号为人类所独创和独有。符号是传递信息、指示和称谓事物及其关系的代码，也是人生命演化漫长进程中创造的可以优化生命品质、磨砺人类精神的特殊“武器”，并为人类所独有独享。

（3）人类可以将自己的思想、意识和事物的性质及关系转化为符号，并可以通过对符号的读解还原; 而符号又可以在传播过程中释放出巨大的能量，使人类从中受益或者受害。

因此可以说，“人是符号的动物”。

11．谈谈你对两级传播模式的了解。

【答案】两级传播是指在大众传播时代，信息总是先由大众媒介传播给社会成员中的少数舆论领袖，然后再由舆论领袖扩散给全体公众。

（l ）由于两级传播这一信息流程分为两步，所以称为两级传播。

在这个信息的两级传播过程中，第一级的传播即从大众媒介到典论领袖这一级传播属于大众传播，第二级的传播即从舆论领袖到社会公众这一级传播属于人际传播。所以，两级传播论等于把人际影响同媒介效应结合为一体。

从两级传播模式上，可以清楚地看到两级传播论强调的是第二级，即人际传播的重要意义。信息的两级传播不是等量齐观，不分主次的。事实上，两级传播论意在表明人际传播的效力要大于大众传播，或者说在信息的流通中人际网络的影响要大于媒介渠道的作用。

（2）两级传播论问世以来，不断受到批评与修正。这类批评与修正概括起来有以下几点:

①两级传播论忽略了一个明显事实，即大量信息其实都是由大众媒介直接流向社会公众，中间根本不经过舆论领袖这个二道贩子的转手。也就是说，许多信息都只有一级传播，都是一步到位的。 ②将大众传播中的受众截然地分为主动与被动、活跃与呆板、领导与追随两类人，即所谓舆论领袖与芸芸众生，显然是把复杂的问题简单化了。在许多实际的传播情景中，人们事实上很难区分出谁是舆论领袖，谁不是舆论领袖。

③既然舆论领袖不是一种与众不同、高高在上的角色，犹如大会主席同与会代表的关系，而无非是信息流程中的一个中继站，好似电视信号传输中的一个个转播塔，那么信息的传播就不见得只有两级，而是多级。