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一、名词解释

1． 迟发展效果

【答案】由于发展中国家社会历史传统和历史条件的制约，它们的现代化起步大大晚于那些先发展起来的工业化国家。正是由于起步较晚，又面临不同的制约条件，就形成了它们特殊的发展过程。美国著名经济学家格申克龙将这些特殊性称之为“迟发展效果”。

2． 社区

【答案】社区是进行一定的社会活动、具有某种互动关系和共同文化维系力的人类群体及其活动区域。一般包括以下四层含义:①社区占有一定的地域，其形态都存在于一定的地理空间中。社区之“区”并不是纯粹的自然地理区域。从社会学的角度看，这个“区”乃指一个人文区位，是社会空间与地理空间的结合。②社区的存在离不开一定的人群。人口的数量、集散疏密程度以及人口素质等，都是考察社区人群的重要方面。③社区中共同生活的人们由于某些共同的利益，面临共同的问题，具有共同的需要而结合起来进行生产和其他活动。在这一过程中产生了某些共同的行为规范、生活方式及社区意识，构成了社区人群的文化维系力。④社区的核心内容是社区中人们的各种社会活动及其互动关系。

3． 社会问题

【答案】社会问题有广义和狭义之分:①广义上，泛指一切与社会生活有关的问题; ②狭义上，特指社会的病态和失调现象，指的是在社会运行过程中，由于存在某些使社会结构和社会环境失调的障碍因素，影响社会全体成员或部分成员的共同生活，对社会正常秩序甚至社会运行安全构成一定威胁，需要动员社会力量进行干预的社会现象。

4． 无讼（费孝通）

【答案】“无讼”一词源自孔子语:“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”《论语颜渊》意思是我审判案件和别人没有什么不同，但是我的目标在于使人们不争讼。无讼现象是在古代中国很有影向法律诉讼观念，甚至时至今日它还在广大的乡村社会普遍存在着。简言之，就是说，人们在发生纠纷时不主张利用诉讼法律来解决问题，而是利用传统的伦理道德等观念来调节协调。

中国著名社会学家费孝通先生说过，法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。如果在这些方面不加以改革，单是推行法律和法庭，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却己先发生了。

5． 差序格局（费孝通）

【答案】差序格局是费孝通用来描述中国人亲疏远近的人际格局，“如同水面上泛开的连晕一般，由自己延伸开去，一圈一圈，按离自己距离的远近来划分亲疏。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈‘圈的波纹，波纹的远近可以标不社会关系的亲疏。”

6． 阶层

【答案】社会阶级和社会阶层是分层研究的基本范畴，它们一般是指社会垂直分化产生的各个社会地位层次以及分处于这些地位层次上的人群。不同的层次在资源的占有和获得机会上存在着巨大的差异，反应了社会的不平等。同时，阶级、阶层概念表明，垂直分化所造成的社会差别绝不仅仅是社会成员个人之间的差别，更主要的是一种集体性差别。

7． 《新教伦理与资本主义精神》

【答案】《新教伦理与资本主义精神》是韦伯的代表作，这本书是韦伯对现代理性资本主义精神进行详细分析的伟大著述。这本书通过自由劳动之理性组织、法律、行政机构、理性主义等中介变量，层层分析，阐述宗教伦理这种神秘的力量如何产生了有利于资本主义经济制度的社会精神气质，论证新教伦理与资本主义精神之间的亲和性。

8． 镜中我（库利）

【答案】他认为，自我或人格是社会的产物，是通过社会互动而产生的。他将自我意识的形成分为二个阶段:①我们设想自己在他人面前的行为方式; ②在做出行为之后，我们设想或理解他人对自己行为的评价; ③我们根据自己对他人的评价的想象来评价自己的行为，并据此做出下一步反应。在这样一个循环往复的过程中，就逐渐形成了每个人的自我意识和人格。库利非常形象地

，即每个人的“自我”观念其将通过观察别人对自己行为的反应而形成的自我概念称为“镜中我”

实是他人这面“镜子”的反射。

二、简答题

9． 简要阐述沃思“作为一种生活方式的城市性”的主要见解。

【答案】1938年，“芝加哥学派”的著名学者路易斯·沃思发表了《作为一种生活方式的城市性》的著名论文。沃思认为，城市具有三种基本的人文（社会）生态学上的特质，即众多人口、高人口密度与高人口异质性。这些特征的每一方面都进一步决定了城市生活的其他一系列特点:

（1）就人口数量而言

①大量的人日会在城市的文化和职业上产生异质性;

②文化差异的存在形成了城市生活中正规控制结构的需要;

③千差万别的众多人口成为专业化急剧扩大的基础;

④城市是以次属关系而不是以首属关系为特征的;

⑤大量人口造成了分散与混乱的可能性。

（2）人日稠密对社会生活的影响

①它促使城市居民丧失了对他人“比较有人情意味的方面的感受能力”。

②异质的个性和生活方式的结合，会使城市人产生比较强烈的“容忍差异”的意识。与此相伴随，人们尽管在身体方面相距很近，但相互之间的社会距离往往很大。被迫在身体方面接近的城市人彼此之间总是“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。

③密度过高会引起反社会行为增加。在人多拥挤的地方，摩擦与冲突往往不可避免。

（3）人口异质性的后果

①在城市环境中，各种不同个性特征的人们之间的社会交往将打破顽固不化的等级界限，阶级结构将变得更加复杂化。而当门第这类稳定因素在个人奋斗的巨大成就面前黯然失色时，城市中势必出现高度的社会流动。

②社会流动可能会伴以人们身体的移动。

③千差万别的人口的集中，必然导致进一步的非个性化。

10．迪尔凯姆认为机械团结社会与有机团结社会各有哪些特征?

【答案】涂尔干（迪尔凯姆）把社会团结区分为机械团结和有机团结两种类型，用来分析所有的社会，而不是社会中的组织。

（1）机械团结社会的特征机械团结存在于不发达社会和古代社会，是建立在社会中个人之间的相同性或相似性即同质性基础上的一种社会联系。它的主要特征是:

①社会中个人之间的差异很小，集体成员具有类似的特质，即情绪感受类似、价值观类似、信仰也类似;

②由于人与人之间没有产生分化，这样的社会呈现出高度的一致性;

③个人的行动总是自发的、不假思索的和集体的;

④社会成员的相互依赖性低，社会联系的纽带松弛;

⑤社会同宗教联结在一起，宗教观念渗透了整个社会;

⑥要求绝对一致的压力不断压抑着人的个性，个性得不到应有的发展;

⑦社会成员信仰、情感、意愿的高度同质性只有在分工不发达时才是可能的;

③机械团结的社会的法律特征是压制性制裁，这种法律表现了集体意识的力量，其任务是严惩那些破坏了风俗习惯和法律的个人。它把任何威胁或违反集体意识的行为规定为犯罪，对罪犯的惩罚不是合理地分析他对社会规范的实际破坏程度，也不考虑惩罚是否合适，实施惩罚仅仅是为了表达社会成员对集体的激情，对违反集体意识的行为的义愤，从而强化人们的集体归属感，巩固社会秩序的基础。

（2）有机团结社会的特征

有机团结是随着社会分工的出现而出现的，主要发生在现代发达的社会。

①有机团结是建立在社会分工和个人异质性基础上的一种社会联系方式。由于分工的出现和发展，导致个人之间的差异性不断扩大，同时也使社会成员之间的相互依赖性越来越强。