2016年吉林大学法学院637综合(法理学、犯罪学、刑事诉讼法学)之《法理学》考研导师圈定必考题汇编及答案
● 摘要
一、简答题
1． 如何鉴定良法与恶法?
【答案】在法律界长久以来一直有良法和恶法的争论。自然法学派和分析法学派曾对良法和恶法的性质进行了界定。
（1）自然法学派认为恶法非法，将法与道德联系在一起。美国法学家富勒将法律的道德准则分为“内在的道德”与“外在的道德”。著名思想家罗尔斯认为“正义”可以分为“实质正义”与“形式正义”。著名法学家德沃金认为法律概念不仅包括法律规则，而且包括法律原则，而这些原则实际上就是道德原则。
新自然法学派的良法思想已超越了古典自然法学家们的良法范畴，他们之间的主要区别在于: ①古典自然法学派的良法理论主要体现为一种公平、正义、自由的立法理念，着眼于对封建法制的理论批判; 新自然法学派的良法理论更加关注现实的法制生活，着眼于对现实法律的批判性思考。
②新自然法学派的良法理论除了承认内容（实体）上的良法外，还认为良法应该有程序上的特定内涵，从而把良法标准的内容和形式特征进行了一定程度的揭示。
（2）分析法学派则认为法与道德没有必然的联系，他们主张恶法亦法。作为分析法学派代表人物的奥斯丁的法律命令说提出“法的存在是一回事，它的优劣是另一回事”，否认法律与道德之间的必然联系，强调恶法亦法。以哈特为代表的新分析法学派，承认了“最低限度的自然法”，尽管有向自然法学说靠拢的特征，但法与道德的关系仍被表述为“二者无必然联系”。
（3）在关于什么是良法和恶法的问题上，仍然没有确定的标准进行评判。一般认为符合下列标准的法律即为良法，反之则为恶法。
良法，又称善法，是一个广泛且不断发展的概念。良法的标准是根据法的应然（理想状态的法）所设计的原则体系，是任何法律成为良法应当符合的条件，包括实质良善性与形式良善性两个不可分割的方面。
①就实质标准而言，亚里士多德认为，首先制定得良好的法律应当是符合正义的法律，而正义的法律应当是为了公共利益而非为了某一阶级（或个人）的利益; 其次应该是体现人们所珍爱的道德价值（对古希腊人而言就是自由）; 再次应该能够维护合理的城邦制于久远。
②就形式标准而言，亚氏认为良好的法律应该具有普遍适用性、相对稳定性、最高权威性和刚柔协调性等特点。良法的标准不仅仅是法律所应该体现的某种伦理道德价值，它至少应该包括“价值标准”、“形式标准”与“程序标准”三个方面:
a. 就“价值标准”而言，“正义”是良法的首要价值标准，“秩序”是良法的基本价值标准，“效
率”是良法的重要价值标准。
b. 除具有价值标准还有形式标准，即法的形式合理性，良法的形式合理性原则主要体现在:法律的确定性原则、平等原则、国情原则、人权原则、无矛盾性原则和相对自治原则. 法律体系的完整性，表现在法律体系的统一性、发展性、完备性和内在协调性。
c. 良法的程序标准有:立法程序的正当性与合理性，行政程序的正当性与合理性，司法程序的正当性与合理性，法律监督程序的正当性与合理性。
2． 如何理解法律文化建设对我国法治建设的意义?
【答案】法律文化建设对我国法制建设具有很重要的意义，主要体现在法律文化的作用上:
（1）沟通作用
人们的沟通依赖于人们共同的认知，法律活动中的沟通依赖于共同的法律认知。法律文化中的语言、符号，共同的价值、知识、情感等，构成了沟通的基础。人们之所以能够在经济领域以合同方式确定交易，之所以能够在法庭中共同就争议进行讨论和辩论，关键在于有共同的法律文化。
（2）选择作用
在法律领域的选择包括制度安排方面的基本制度选择，权利义务分配的选择，法律调整机制和调整方式的选择等; 在法律实施力一面包括程序选择和对实体权利义务及责任安排的选择; 在一般法律活动力一面包括对法律行为的选择，等等。这些选择，决定于法律理论、法律信仰、关于法律调整规律的认识以及法律知识。正是法律文化中的这些内容，保证了选择的可能性。
（3）指令作用
这是指法律文化驱动和控制法律制度的运作，指导社会活动主体作出符合法律规范的行为。制度的运作及法律活动中的权利义务行为，都是受人们的意志支配的，而法律活动中的意志是受现行的法律制度、法律活动主体的法律信仰、知识、情感等支配的。主体积极的法律活动，是由法律文化的制度内容和意识内容向其提供指令。
（吐）整合作用
整合指的是将各种不同的要素或部分调整为一个系统的活动、方法、过程与结果。法律文化的整合作用包括制度层面和意识层面。制度层面的整合即通过法律规范和制度的实施，调整社会关系，排除各对立因素，使整个社会形成统一的法律秩序。意识层面的整合包括将自身的法律文化因素组合成一个和谐的整体; 对社会中不同的法律文化进行选择、吸收、排斥、渗透，使社会形成和接受一个统一的法律文化; 同时调适法律文化与整个社会文化系统的关系。
（5）社会化作用
这里社会化的含义指一个自然人成为社会人的过程，即在社会文化的背景中学习社会文化、内化社会文化、形成自己社会品质的过程。任何时代的人，都是该时代文化塑造的。法律文化提供了人的社会化（法律化）的条件，其不仅表现为公民是公民文化的塑造的结果，最重要的是法律人（法律职业工作者）是法律文化塑造的结果。没有公民文化，就不会有公民; 没有法律文化，
就不可能产生法律人; 有怎样的法律文化就会产生怎样的公民和法律人。
3． 辨析:宣告失踪是否是构成性规则。
【答案】宣告失踪是调整性规则，具体分析如下:
（1）构成性规则是组织人们按规则规定的行为去活动的规则。从逻辑上讲，规则所指定的行为在逻辑上依赖规则本身。在构成性规则生效之前，受其调整的社会关系并不存在，只有当规则产生之后，相关行为才可能出现。如有了关于税种、税率的规定，才产生了具体的税收关系。
（2）宣告失踪，是指经利害关系人的申请，由法院依照法定条件和程序，宣告下落不明满一定期限的公民为失踪人的民事法律制度。我国民法通则具体规定了宣告失踪的条件和程序。宣告失踪的条件是:①公民离开其住所下落不明。所谓“下落不明”，是指公民离开最后居住地后没有音信的状况。②公民下落不明的状况超过2年期限。下落不明的起算时间，从公民音信消失的次日起算。如果公民在战争期间下落不明的，应当从战争结束之日的次日起算。宣告失踪制度是规范公民失踪引起的法律关系的，其所涉及的失踪行为在逻辑上先于或独立于该规则之外。无论宣告失踪制度是否存在，人们可以从事此类行为，即公民失踪的行为并不以宣告失踪制度为前提条件。显然，宣告失踪并非构成性规则，而是调整性规则。
4． 简述法与法律的区别。
【答案】法是调整社会关系的应有规则，存在于社会中。法律是指归根到底由社会物质生活条件所决定的，主要反映掌握国家政权的社会集团的共同意志和根本利益，由国家制定或认可并由国家强制力保证实施的，通过规定权利与义务以维护社会秩序的一种特殊的行为规范体系。法律是将法成文化，法是解释法律的依据。法与法律的区别，是当代西方法解释学的基本理论。具体而言:
（1）广义的“法”同人类社会共始终。人类将继续着自己的生命历程，不管国家这种历史现象还将存在多久，人类的存在和发展都需要秩序，需要社会规范和行为规则。而狭义的“法”则仅指国家出现以后的一种社会存在。狭义的“法”即法律，与国家有着直接的关联，因而，与国家一样仍是一种历史现象。
（2）法与法律还可以从“应然法”与“实然法”的角度进行区分。法是指“应然法”，即事物的客观规律和人类普遍的理性要求; 而法律是指“实然法”，即国家制定的具体的法律规则。从这种意义上说，法律只是法的表现形式。
（3）在欧洲一些国家中，法与法律通常用不同的词来表达，表示广义的法的词含有权利、正义之意，表示狭义的法律的词则含有规律、法则之意。
二、论述题
5． 试阐明法律意义上权利和义务的相互关系。
【答案】法律意义上权利与义务的相互关系主要体现在以下几个方面:
（1）权利和义务在结构上的相互关系