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一、名词解释

1． 经验论

【答案】经验论是对知识和实在的一种哲学研究力式。其中心论点是:一切知识或一切有关世界的有意义的论述，都与感觉经验相关，可能的感觉经验的范围就是可能的知识的范围。经验主义研究推崇具体性和特殊性，提倡严格的明晰性和精确性标准，主张科学为我们提供了关于实在性的最佳知识，拒绝一切非理性的、迷信的主张。该主义面临的主要困难是提供对普遍概念、数学和逻辑的先天必然真理的满意说明。经验论与“理性主义”形成鲜明的对比。

2． 归纳法

【答案】归纳法是认识事物过程当中使用的思维方法，主要有四种形式:①简单枚举归纳法，通过把若干确定事例归入类属而得出一般结论的推理方法; ②直观归纳法，把特殊事例当作对抽象的一般结论的例化而加以把握的过程; ③淘汰归纳法，通过淘汰不相容的一般结论而得出一般结论; ④完全枚举归纳法，涵盖归入一般结论的所有事物的枚举法。在归纳中，普遍是从特殊的东西推导出来的，结论超出了它的前提的内容。因此，归纳论证的结论一般是可能的而不是必然的。归纳问题现在依然是认识论和科学哲学研究的重要话题。

3． 康德的现象

【答案】康德的现象是指以感性的时空形式和知性范畴得来的经验的对象，它产生于不可知的物自体。现象与幻相是不同的。幻相是指一种没有任何事物与之对应的表象，但现象总是一个给予对象的现象，是普遍的。他认为，对象和知性概念的应用范围只能是现象领域，超出经验去运用范畴是不合法的，因此，物自身是不可认识的。他假定物自身的存在是人们的意识对象，并作为现象的必要条件，因为现象本身预设了某种显现的东西。

4． 社会生活的物质条件

【答案】社会生活的物质条件是指人类社会的物质生活赖以存在和发展的物质要素的总和。社会生活的物质条件包括:地理环境、社会发展的人口因素和人类生活所必需的物质资料的生产方式。地理要素是指人类社会生存于其中的自然条件; 社会发展的人口因素是指一定数量、质量、密度的人口，此二者是人类社会赖以存在和发展的必要条件，物质资料的生产方式则对社会发展起决定性作用。

5． 费希特的绝对自我

【答案】费希特的“绝对自我”是指所有自我意识中的先验要素，既不是经验的自我，也不是超验的自我。它是一切知识和经验的实在性的根据和先验的源泉，因而是知识学的最高根据和

出发点。费希特认为哲学的根本问题是意识与对象的关系问题，要么从意识到对象，要么从对象到意识。他认为唯物论无法说明从物质客体到意识的过渡，但是唯心论可以解决这个问题，并认为第一原则只与主体有关，与物自体无关。他还区分了理论自我和实践自我，提出理论自我的最高根据是理性，理性是实践自我的出发点，因而，实践自我高于理论自我。

6． 人是环境的产物

【答案】人是环境的产物是爱尔维修提出的，意即人的差异是因受到环境和教育的制约。这里提到的“环境”不是指自然环境，而是指社会环境，即人们生活于其中的经济制度、政治制度、生活方式及所接受的教育等，其中最主要的是政治法律制度。他认为人生而平等，表现在人的智力是天然平等的，具有认识事物的同等能力。人们的智力差别和道德上的善恶都是后天形成的，即由所处环境和所受的不同教育造成的。因而，人是教育和环境的产物。

7． 人性行为

【答案】人性行为是指出自人特有的理智和意志属性、完全由理性支配的行为。托马斯认为人的行为分为“人性”和“人的行为”。其中人的行为是由理性意欲与动物意欲共同支配的行为，出自人的本质。完全的“人性”是理智与意志相统一的行为，其中理智用来思考某一行为是否应该实施，而意志则决定行为实施的手段和方式。

8． 前定观念

【答案】前定观念是伊壁坞鲁及斯多亚学派认识论中的一个术语，是指一种从不断重复相似的影像和经验中得出的一般概念或心的图像，预想概念记录和分类了我们的世界经验，是判断的基础。如当我们听见“桌子”一词时，我们就会预想有一类这个词所指的事物。预想概念也被视为是真实的知觉陈述的标准，它们可互相联结，作为推理的基础，用来构成关于并非在经验中遭遇的事物的新概念。

二、简答题

9． 简述黑格尔是如何论述主奴关系的。

【答案】主奴关系是黑格尔描述道德和政治意识变化过程中的重要论点。

（1）主奴关系的出现

每个人都是特殊的人，每个人都称自己对可欲物有占有权，每个人都努力对他人施加作用，欲求获得他人的承认。这种要求得到普遍承认的欲望是不可能同时满足的，当欲望的冲突发展到不可调和的地步，就引起了斗争。斗争的结局是一些人成为主人，一些人成为奴隶。主人通过对物的控制，命令奴隶为满足主人自己的欲望而劳动; 而奴隶为了保全生命，必须通过否定自身而抑制他自己的本能和本质。

在此阶段中，主人是现实的生命，为了精神的、理想的目的一一被普遍承认的优越性，而冒险的人。一些人因惧怕失去自然的生命而成为奴隶，即依赖和惧怕自然的人。主人的自我意识是

靠奴隶而实现的，并实现在奴隶意识之中。在此意义上，主人也是奴隶

（2）主奴关系的变化

退出战场的奴隶用劳动来克服对自然的依赖和嗅怕。奴隶通过劳动超越自身，并成为自然的主人。他们不再依赖自然，意识到自身的自主性。奴隶在劳动产品上认识到自身价值。不再有奴隶意识的人就是主人。黑格尔认为奴隶通过改变世界而改变自身，历史就是奴隶对他自己的奴役状态的不断否定。

（3）主奴关系的结束

人们认识到自身是普遍的，并相互视为目的，共同的认识达到了生活和本质的整体。主人和奴隶的对立达到辩证统一，不平等的奴役和被奴役的人际关系最终趋向平等和自由。卞人和奴隶的对立最终成为历史运动的原因。

10．康德是如何批判理性心理学的。

【答案】（1）理性心理学的观点

理性心理学认为灵魂是一种实体，因此灵魂是知识的对象。理性心理学对灵魂是一种实体的论证如下:

①大前提:实体是只能作为主体而被理解的东西。

②小前提:灵魂（思维存在者）是一种只能作为主体而被理解的东西。

③结论:灵魂是实体。

康德认为，传统的理性心理学在没有感性直观的情形下，把“实体”的范畴运用于“灵魂”理念时，会产生逻辑的悖谬。他还认为，知识是概念和直观的结合，那么，断定灵魂是一种实体，不仅要依靠推理，还需要依赖感性的直观。

（2）康德对理性心理学的批判

康德认为这个推理的悖谬在于犯了三段论推理中的“四名词”的错误，即中项没有保持同一意义。这个推理中的中项是“主体”，大前提中的“主体”是指可能在直观中呈现的实在的主体，事物的独立存在，它是人的意识之外的认识对象; 小前提中的“主体”是指认识主体，是自我意识，它不属于现象界，不可能被感性直观到，因而不具有客观性。理性心理学混淆了这两个概念，所以这个推理是错误的。

康德的“实体”只能被运用于感性直观，是指经验对象的独立存在。康德认为理性心理学把思维主体的灵魂作为实体，造成了理论前提的根本性错误。

11．简述奥古斯丁的时间学说。

【答案】奥古斯丁的时间学说是指他认为把握时间的方式决定了时间的本性，流逝的时间只能被知觉的运动来度匡刽鉴巨。

奥古斯丁认为

（1）被心灵所知觉的时间就是持续的知觉，知觉虽由外物引起，但知觉的持续却不会取决于外物。外物消失之后，关于它的知觉仍然可以持续。奥古斯丁把知觉的持续称为“现在”，“现