● 摘要
《远游》这一文本中，其实有三个哲学框架。一个是道论，一个是阴阳五行学说，还有一个就是神仙信仰。这三者并非是并列的，而是以主导和附属的关系出现。具体的说，阴阳五行说附属于道论，处于道论的包容之中。神仙信仰则以道论和阴阳学说为基础发展而来，神仙家从来都是依托老庄、根据驺衍来立论和传言的。《远游》把精气说引入道论，从而丰富了道的内涵，更发展了“气”这一哲学范畴。作者所追求的是“精气入而粗秽除”，通过精气的输入而实现自身的净化，言外之意是，精气是最纯洁的，没有任何污染。然而《远游》的道论较之老庄思想更为驳杂，这种吐故纳新的导引之术降低了道的层次，未能达到纯任自然的境界。在“王子乔之言”前面，是一段慕仙之思，从王子乔传授仙道开始，诗人开始了他的远游旅程，经历五方之游，最后进入道境。简言之，《远游》以问道开始，以进入道境而告终，以道术统辖全篇。诗人从王子乔那里得到了道的奥妙之后，就轻举远游，上天入地，他在东方仙乡实践长生之术，在南方观赏歌舞，这些都是领悟道性之后所具有的本领，可以说是道术功能的显现。