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一、概念题

1． 谋大逆

【答案】“谋大逆”，唐律“十恶”之一，唐律“十恶”是危及封建皇权和封建国家的十种重罪的总称。“谋大逆”是“谋毁宗庙、山陵及宫阔”，即图谋毁坏皇帝祖庙、皇陵和宫殿。《唐律疏议·贼盗律》规定，谋反及谋大逆者，不分首从皆斩，其父子年十六以上一律处绞，十五以下及母、女、妻、妾、祖、孙、兄、弟、姊、妹，以及部曲、家仆、资财、田宅，一律没官，伯叔父及兄弟之子，也流三千里，不限户籍之异同。这些充分反映了唐律维护封建君主专制主义的本质与特征。

2． 习惯法

【答案】习惯法是奴隶制国家法律的主要表现形式。据文献记载和考古发掘证实夏代己经产生了奴隶制国家和体现奴隶主阶级意志的习惯法。夏代统治集团将传袭已久的原始习惯加以筛选补充，变为体现统治阶级意志的习惯法。夏代习惯统治方式，是中国阶级社会诞生以来最早出现的最为简陋的统治方式，这种统治方式的落后性，是由生产力水平低下以及立法技术落后所决定的。

3． 五过、五过之疵

【答案】“五过”是西周时期规定的追究司法官法律责任的制度。在《尚书·吕刑》中，记载了关于司法官法律责任的“五过”制度:“五罚不服，正于五过。五过之疵，惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。”其中，“惟官”是指秉承上司旨意，官官相护; “惟反”是指利用职权私报仇嫌; “惟内”是指内亲用事，为亲询私; “惟货”是指贪赃受财，敲诈勒索; “惟来”是指接受请托，枉法祠私。凡是司法官员有此“五过”之一，即要受到法律的惩处，惩罚的原则是“其罪惟均”，即以所涉之案应处的刑罚罚之。

4． 什伍连坐

【答案】什伍连坐是秦代犯罪连坐制度的一种，这种是商勒在秦国进行改革的时候开始实行的:“令民为什伍，而相收（牧）司连坐。”具体做法是将邻里之间五家编为“伍”，十家编为“什”，这种居民组织的意义在于使居民存同一什伍之间相互监视，各户对属于同一什伍的居民的违法犯罪行为负有纠举责任，否则则要连坐。一般是一家有罪，其他家进行纠举则可以免责，未进行纠举的则要连坐。

5． 法律答问

【答案】“法律答问”是秦代的主要法律形式之一。据史料的记载，法律答问是秦朝朝廷和

地方主管法律的官员对律令所作的权威解释，是对秦律的某些条文、术语、以及律文的意图的解释，是对秦代律令条文的重要补充。“法律答问”与法律条文一样都具有普遍的约束力。

6． 六科给事中

【答案】给事中是谏官。明朝虽设谏院，但未设专门的谏议大夫，设置六科给事中。由于明朝取消了中书省，直接提高了六部的地位，为了强化皇权对于六部的地位，明太祖针对六部设置了六科给事中，由各科专门负责各部官员的监察。六科给事中并不只是六个官职，实际上是一个整体组织机构，各科设给事中一人、下设属官。为了保证其监察效能，六部向皇帝进行奏报或奏请的事项，再交给皇帝之前都要求交给相应的一科给事中，给事中有驳回的权力; 而六部奉旨执行职务的行为也都要经过该科给事中进行登记，以便于对执行职务的行为进行监察。

7． 城旦春

【答案】城旦春是秦朝的劳役刑之一。城旦是指强制男性犯人早起去修筑城墙的苦役; 女性犯人处以城旦春者，不去修筑城墙，而服春米的苦役。但实际从事的劳役并不限于筑城、春米。至东汉时，“城旦”不止筑城一事; 晋以后此刑再无所闻; 至北周时，将强制犯人服役的刑罚定名为“徒”，一直沿用至清。

8． 具五刑

【答案】具五刑是秦朝死刑的一种执行方式，实际上是将多种刑罚，包括肉刑和死刑执行方法对同一对象叠加适用。“当夷三族者，皆先黯、鼻、斩左右趾，答杀之，袅其首，范其骨肉于市。其诽谤置诅者，又先断其舌，故谓之具五刑。”即对犯要处以族刑之罪的犯罪人本身，要施以五种刑罚:黯、剔、别、答和袅首。

二、简答题

9． 简述宋代的立法思想。

【答案】宋代十分强调法律的作用，立法思想主要有以下三个方面:

（1）从“立法严，用法恕”至“立法贵乎中”

宋初在立法与司法的宽严并不一致，以重典治理为立法导向，但皇帝在亲自折狱虑囚时，又以“忠厚为本”，即在司法上以宽仁为治。太祖、太宗两朝之后，在立法上大抵以宽猛得中为准则。太祖虽用重典，但开国之初就制定了减轻刑罚的折杖法，后来强调“中”典，但在法律的某些方面一直是重典治理，如在惩治盗贼方面就有“重法地”。

（2）“上下相维，轻重相制”。

“上下相维，轻重相制”即是在加强中央集权和皇帝控制权，并在各部门之间形成牵制与制约，消除造成封建割据和威胁皇权的种种因素。太祖时，收回了节镇兵权、敛其财权和司法上的刑杀权，太宗时设置提点刑狱公事监督州县司法，设审刑院以加强自己对司法的控制，使中央集权和皇帝控制权得以加强。同时编救地位的提高、参知政事与宰相分割相权、枢密院与“三衙”

分掌发兵与领兵权、三司共掌财权、台谏合一的监察体制、通判监督知州的连署制等，都是“上下相维，轻重相制”思路的展开。

（3）“政丰”“理财”，“通商惠工”

山于宋朝统治者重视“政丰之术”，强调治国须先“理财”，因而使经济立法得到了空前的发展。以“通商惠工”为宗旨，出台了一系列开放市场和禁止勒索商人的法律条规。如土安石变法期间颁布的市易法及专门调整海外贸易的市舶条法。

10．请简要论述魏晋南北朝时期的刑罚制度变革。

【答案】随着法律制度封建化程度的加深，刑罚制度的变革主要表现为两个方面:

（1）刑罚体系的变革，初步形成封建五刑体系。

刑罚体系的变革主要包括肉刑制度的逐渐废除、劳役刑地位的提高和流刑制度的确定。

①自汉代文景帝改革肉刑，对于肉刑的存废就引起过数次论战，最终肉刑的废除成为不可逆转的历史趋势，刑罚向人道化的方向发展; 继剿刑和斩左右趾这两种肉刑之后，继北朝西魏和南朝陈废除宫刑，肉刑不再作为正式的刑罚，退出正式的刑罚体系。

②劳役刑地位的不断上升。以晃刑、答刑和一定期限的徒刑作为完刑或“耐”的刑罚产生，作为死刑之首的刑罚开始在曹魏《新律》中出现，并为晋代《泰始律》继承完善; 劳役刑地位的提高，大大地促进了刑罚体系由中心主义向劳役刑中心主义的转化。

③流刑作为正刑的地位确立。一方面，流刑由来已久; 在夏商时代，即有“流肴五刑”，流刑长期作为替死之刑存在，表现为戍边等强制到边疆定居、服役的刑罚，但没有作为正式刑罚体系的内容。另一方而，肉刑存废的数次争议当中，主张恢复肉刑的一派中一个重要观点即是由死刑到凳刑或完刑，刑等相差过大，体系并不合理; 而流刑作为正刑的确立，则恰可以解决这一问题，北魏和北齐正式规定“降死从流”，流刑开始在正刑体系中出现; 北周《大律》又将流刑系统分为五等，使流刑作为正刑刑种具有了规范上的科学性。

④《北齐律》总结前代立法成就，最终确立杖、鞭、徒、流、死五刑体系，初步形成了封建制五刑体系，基本完成了刑罚体系的封建化过程。

（2）刑罚适用制度的儒家化程度加深，儒家精神对刑罚制度的改造基本完成。

这一方面的变革主要表现在身份伦理关系作为刑罚适用原则的地位确立下来，包括“八议”、“官当”等同罪异罚制度的确立，缘坐制度的变化，依服制定罪的原则确立以及“重罪十条”制度的产生。

①为了符合儒家礼教原则和家族伦理精神，将妇女缘坐的范围确定为根据是否出嫁、止坐一家; 并且按照眼制的规定，确立了服制定罪和存留养亲的制度，充分贯彻儒家“孝道”所倡导的礼教精神。

②受到儒家仁政思想的影响，缘坐范围在法律规定上呈现缩小的趋势，对妇女和十四岁以下男丁的缘坐不再适用死刑。

③为了贯彻儒家等级伦理秩序的要求，确立了“八议”、“官当”等保护贵族官僚司法等级特权的制度，根据身份的不同，同罪异罚。