● 摘要
评论界习惯于以1939年奥登加入美国国籍为界，把他的作品划分为“前期”和“后期”，或者“英国”和“美国”。本文的研究将目光投向后期奥登的转变，将研究的重点放在后期奥登的一些代表诗歌作品上，关注后期奥登思想上的变化，总结出了后期奥登诗歌的三个转变，即后期奥登创作的三个特点。第一个转变是奥登从抒写世俗情爱转向对基督教博爱的歌颂。身为基督徒的奥登同时又是个同性恋，这一尴尬的双重身份常常引来评论界的攻击，也使奥登自己倍受折磨，这种感情也在他的诗歌中得到展现。前期的奥登热衷于抒写世俗情爱，后期的奥登转向对基督教的博爱的歌颂。第二个转变是后期的奥登认同罗马诗人贺拉斯的诗歌传统。他在《感恩节》中清晰的梳理了自己的师承之树。30年代的奥登试图将马克思主义和弗洛伊德的思想作为自己的榜样，到美国后，他迅速抛弃了这些思想，开始寻找诗歌创作的榜样，从拜伦到蒲伯，再到贺拉斯，奥登终于认同了贺拉斯的传统，并认为贺拉斯是对自己的诗歌创作影响最大的诗人。第三个转变是后期的奥登回归“本土文化”。本文通过分析后期奥登的代表作之一的《新年书信》，探讨了“本土文化”对于奥登的意义。后期奥登诗歌创作的一个显著特点就是对“本土文化”的歌颂，后期奥登抛弃了共产主义等政治思想对他的影响，转向“本土”文化和思想。本文着重将奥登的“本土”概念分别与T. S.艾略特和温德尔•拜瑞的“本土”概念进行了对照和比较。后期奥登从抒写世俗情爱转向歌颂基督教的博爱，认同贺拉斯传统，回归“本土文化”，他在探寻真理的漫漫长路上更新了自我，发现了自我。评论家们广泛认为作为诗人，后期奥登才华渐退，影响日衰，然而支持者们认为后期的奥登充满智慧，作品和思想都更具大家风范。前期和后期奥登孰优孰劣，这并不是本文研究的重点，无论如何，1940年以后的奥登—是一个重生的诗人。