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一、名词解释

1． 康德的二律背反

【答案】康德的二律背反是指一些相互反对的命题。当理性超出经验的界限去寻求解释的完整和统一性时，由于双方没有用经验事实证明自身的普遍性，只能通过归谬法来证明自身的正确。他把二律背反分为四组:①量的二律背反。正题:世界在空间和时间上是有限的; 反题:世界在空间和时间上是无限的; ②质的二律背反。正题:世界上的一切都是由单一的东西构成的; 反题:没有单一的东西，一切都是复合的; ③关系的二律背反。正题:世界上有出自自由的原因; 反题:没有自由，一切都是必然的; ④样式的二律背反。正题:在世界因的系列里有某种必然的存在体; 反题:世界上不存在一个绝对的必然存在体，一切都是偶然的。

2． 感性

【答案】感性是指人的认识的接受性，是一种被动接受的认识能力，是最起码的认识能力。康德把知识分为感性、知性和理性三个层次。感性知识由两种成分构成:①用来接受的先天直观形式，即空间和时间形式; ②通过自在之物刺激感官而后天获得的直观的质料，包括知觉、印象、感觉等。康德认为空间是外感官的形式，时间是内感官的形式，一切外部现象最终都要纳入到内部来感知，时间是感知一切内外现象的先天直观条件。

3． 不动的推动者

【答案】不动的推动者是指能引起运动而自身却不被推动的实体，又称“第一推动者”。亚里士多德从运动和时间的永恒角度论证了永恒的实体的存在。他还从潜能和现实的角度论证了永恒的实体背后，存在着引起变化的内在原因、本原，这种没有质料、既永恒又现实的本原就是第一推动者。它是其他一切运动的原因，但其自身却不动，且不受变化、质料和潜能的影响。它是纯现实，是以自身为对象的纯思辨，也是思想的思想。这个不动的推动者又称神，神并不关心或思考世界中的变化。

4． “白板”说

【答案】“白板”说是指认识来源于经验的一种哲学思想，西方哲学家用它来比喻人类心灵的本来状态像白纸一样没有任何印迹。这个用语最早出现在亚里士多德的《论灵魂》中，亚里士多德说，灵魂像一块写字板，虽然它潜在地是可想象的任何东西，但是在它有了思想之前，它实际上什么也不是。17世纪英国唯物主义哲学家J ·洛克继承和发展了亚里士多德学说，指出人出生时心灵像白纸或白板一样，只有通过经验的途径，心灵中才有了观念，因此，经验是观念的唯一

来源。

二、简答题

5． 简述黑格尔是如何论述主奴关系的。

【答案】主奴关系是黑格尔描述道德和政治意识变化过程中的重要论点。

（1）主奴关系的出现

每个人都是特殊的人，每个人都称自己对可欲物有占有权，每个人都努力对他人施加作用，欲求获得他人的承认。这种要求得到普遍承认的欲望是不可能同时满足的，当欲望的冲突发展到不可调和的地步，就引起了斗争。斗争的结局是一些人成为主人，一些人成为奴隶。主人通过对物的控制，命令奴隶为满足主人自己的欲望而劳动; 而奴隶为了保全生命，必须通过否定自身而抑制他自己的本能和本质。

在此阶段中，主人是现实的生命，为了精神的、理想的目的一一被普遍承认的优越性，而冒险的人。一些人因惧怕失去自然的生命而成为奴隶，即依赖和惧怕自然的人。主人的自我意识是靠奴隶而实现的，并实现在奴隶意识之中。在此意义上，主人也是奴隶

（2）主奴关系的变化

退出战场的奴隶用劳动来克服对自然的依赖和嗅怕。奴隶通过劳动超越自身，并成为自然的主人。他们不再依赖自然，意识到自身的自主性。奴隶在劳动产品上认识到自身价值。不再有奴隶意识的人就是主人。黑格尔认为奴隶通过改变世界而改变自身，历史就是奴隶对他自己的奴役状态的不断否定。

（3）主奴关系的结束

人们认识到自身是普遍的，并相互视为目的，共同的认识达到了生活和本质的整体。主人和奴隶的对立达到辩证统一，不平等的奴役和被奴役的人际关系最终趋向平等和自由。卞人和奴隶的对立最终成为历史运动的原因。

6． 简述实践活动中主体和客体的矛盾以及克服矛盾的途径。

【答案】马克思主义哲学认为，实践是人类以一定的手段、有目的地改造外部世界的能动的物质活动。实践的主体是从事实践活动和认识活动的人，客体则是实践活动和认识活动所指向的对象。

（1）实践活动中主体和客体的矛盾

在实践过程中，主体一方面受到客体的限定和制约，另一方面又不断以自觉能动的活动打破客体的限定，超越现实客体。主体和客体之间的这种限定和超越，就是实践主体和客体相互作用的实质。实践活动中主体和客体的矛盾是当直接的客观现实无法满足主体的需要，人对客观世界的不满足，鲜明地体现着主观与客观、理想与现实、实然与应然的矛盾。

（2）克服矛盾的途径

从实践的主体与客体相互作用的内容和结果来看，克服矛盾的途径通过主体对象化和客体非

对象化的双向运动来实现。

①主体对象化

主体对象化是指人通过实践使自己的本质力量转化为对象物。主体通过对象性活动向客体的渗透和转化就是主体客体化或对象化。人类一切实践活动的结果都是主体对象化的结果。

②客体非对象化

客体非对象化是指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去对象化的形式，变成主体的一部分。客体向主体的渗透和转化就是客体主体化。

③二者双向运动

主体对象化和客体非对象化的双向运动是人类实践活动中两个不可分割的方面，它们互为前提、互为媒介，人们通过这种运动形式不断解决着现实世界的矛盾。这种运动形式是客体对主体的制约性和主体对客体的超越性的生动表现，是人类实践活动的本质内容。

7． 简述犬儒学派的基本思想。

【答案】犬儒学派的创始人是安提斯泰尼，代表人物是第欧根尼，“犬儒”标志着他们生活方式的特点，基本思想是善即节欲，主要观点如下:

（1）安提斯塞尼的思想

①他认为善是节欲，即节制和禁欲。他认为德性是可传授的，只有德性才高贵。他不是道德虚无主义者，他相信德性即幸福，德性在于自由地做理性所要求的事情，对欲望和感情及财富、地位、快乐、痛苦采取漠然的态度置之;

②他认为德性是行为的事，不需要太多的学习;

③他认为有智慧者是自我充足的，其他一切善都属于他，智慧是最可靠的。

（2）第欧根尼的思想

①他认为人应选择与自然本性相符的生活，把本性和约定截然对立，刻意追求与众不同的生活，反对当时的文明生活和文化约束，把文明看成是本性的堕落，卞张抛弃音乐、几何学、天文学等研究，把它们看做是无用的;

②他声称自己爱自由胜于一切，并认为一切事物都是有智慧者的财产;

③他要求人们顺应自然，主张效仿狗的生活方式并身体力行，其中包括小动心，即对自己遭受的苦难泰然处之。

（3）评述

犬儒派的主张反映了一部分民众对社会的不满和厌倦，以极端的消极手段来表示抗议，但发展到后期遭到人们的厌恶。犬儒派的禁欲主义原则被晚期希腊的斯多亚学派继承。

8． 康德是如何批判理性心理学的。

【答案】（1）理性心理学的观点

理性心理学认为灵魂是一种实体，因此灵魂是知识的对象。理性心理学对灵魂是一种实体的论证如下: