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一、名词解释

1． 外师造化，中得心源

【答案】“外师造化，中得心源”是唐代画家张操提出的艺术创作理论，是中国美学史上“外师造化”理论的代表性言论。“造化”，即大自然，“心源”即作者内心的感悟。“外师造化，中得心源”是说艺术创作来源于对大自然的师法，但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美，对于这一转化过程，艺术家内心的情思和构设是不可或缺的。“外师造化”明确现实是艺术的根源，强调艺术家应当师法自然，是基于坚持艺术与现实关系的唯物论基础上，带有朴素唯物主义的色彩。从本质上讲不是再现模仿，而是更重视主体的抒情与表现，是主体与客体、再现与表现的高度统一。

2． 荒诞主义戏剧

【答案】荒诞主义戏剧是20世纪50年代到60年代在法国兴起和形成，而后流行十戏剧舞台的一种文艺思潮流派，是现代戏剧流派之一。“荒诞派戏剧”这一名词最早见于英国戏剧评论家马丁·艾思林1962年出版的《荒诞派戏剧》一书，它是作者对20世纪50年底啊在欧洲出现的贝克特、尤内斯库和品特这类剧作家作品的概括，荒诞派戏剧的哲学基础是存在主义，否定人类存在的意义，认为人与人根本无法沟通，世界对人类是冷酷的、不可理解的，他们对人类社会失去了信心，这是二战后西方一资本主义社会现实在意识形态上的反映。荒诞主义戏剧没有完整连贯的情节，没有戏剧冲突，舞台形象支离破碎，人物语言颠只倒四，它表现的世界是荒诞的，人生是痛苦的，人与人的关系是无法沟通的。

3． 情象

【答案】情象是意境系统里的一种象。情象有别于意象，心像，言象等。它分别对应原初状态里的象和再生状态的象。原初状态的情象是指作者在创作准备，是灵感来临、原初状态下发生的情思与境象相容。情是精魂，象为形质。无情，象不生; 无象，情不能附着。再生状态的情象是指经过文字的创造而凝结成言象后新的情象，它不同于原初状态的情象就在于它更加凝练，是读者接受的新情象。

4． 形与神

【答案】形与神是中国传统美学范畴之一，即外在形象和内在的精神本质。最早出自东晋顾

恺之《摹拓妙法》“以形写神”。他认为神应以形为依据，如果仅仅形似，而不能反映出绘画对象的特有神气，都不算成功。对于人物的描绘，他十分注意刻画人物的内心活动与表情动态的一致性与复杂性。后来将形与神应用到批评文学文本的形象和内涵，影响深远。

5． 实体

【答案】实体是一个哲学概念。马克思主义以前的哲学认为变化着的事物有一种永恒不变的基础，就是实体。马克思主义哲学认为实体就是永远运动着和发展着的物质，它是有可区别性且独立存在的某种事物，但它不需要物质上的存在。实体还可以被视为包含子集的集合。在哲学里，这种集合被称为客体。

6． 审美移情

【答案】审美移情是西方现代美学影响最大的理论之一，也是心理学美学流派中最具有代表性的一种理论。“移情”，就是把人的感觉、情感、意志等移置到外在于人的事物里去，使原本没有生命的东西仿佛有了感觉、思想、情感、意志和活动，产生物我同一的境界。“移情说”认为，只有在这种境界中，人才会感到这种事物是美的。代表人物立普斯的“移情说”侧重于对主体心理功能的体验，把主体的感觉、情感等提到了审美对象的地位，揭示了美感中包含了审美主体的心理错觉等美感心理规律。但是立普斯的“移情说”是建立在唯心主义基础上的。它的最人缺陷就是否定了审美对象的客观性; 在强调主体因素的能动作用时，忽视了对客体这一外部因素的分析。

7． 《画理探微》

【答案】《画理探微》是中国现代美学家邓以蛰所著的美学著作。它从美学、哲学上分析和论述中国绘画与历史，并提出了历史与理论相结合的一个中国绘画美学体系的架构。

8． 表演艺术

【答案】表演艺术是指通过人的演奏和演唱以及形体动作来完成作品的艺术，主要指音乐和舞蹈。美的形式既是意象创造的中介，也是情感对象化的中介，或者说艺术既能创造形象，也能表现情感，但不同的艺术形式可能偏重于其中的某一个方面，或重形象的创造，或重情感的表现。

二、论述题

9． 论述美学史上关于喜剧的本质的探讨。

【答案】（1）唯心主义美学

①唯心主义的美学家否定喜剧的客观现实基础，他们或者从主体的感受出发，或者从绝对精神出发说明喜剧的本质。

②具体观点

a. 康德曾从主体的感受出发研究喜剧的效果——笑。他认为“笑是一种从紧张的期待突然转化为虚无的感情”。康德的这种看法，虽然指出了喜剧的心理特征，但并没有揭示喜剧的本质。

b. 黑格尔是从绝对精神的发展去研究喜剧，他认为喜剧是“形象压倒观念”，表现了理念内容的空虚。这种观点虽然从属于他的唯心论的体系，但是里面包含了辩证法的合理因素。

③唯物主义的美学家首先肯定喜剧的客观基础，认为喜剧反映特定的生活对象

a. 亚里士多德从摹拟说出发，提出“喜剧是对于比较坏的人的摹仿”。并指出喜剧与生活中丑的联系。

b. 车尔尼雪夫斯基从唯物主义出发提出了关于喜剧本质的一些卓越的见解。他认为当丑带有荒唐和自相矛盾性质的时候，才会使人感到滑稽可笑。

c. 车尔尼雪夫斯基是从人本主义的立场去研究喜剧。他不是从历史的辩证发展上去理解生活。因此，仍不能科学地说明喜剧的本质。

（2）马克思主义美学

①思想基础:马克思主义美学的喜剧观是建立在对社会发展规律的科学理解的基础上。

②具体观点:马克思所说的笑剧，主要指的是社会生活中的否定方面，即讽刺性喜剧。因为陈旧的生活方式走进坟墓时，往往具有这样的特征，即“用另外一个本质的假象来把自己的本质掩盖起来”。这正是陈旧生活方式的一种自我讽刺。

③评价

a. 这些深刻的论述，闪耀着历史唯物主义的光辉，具有鲜明的科学性和战斗性。

b. 马克思关于喜剧的论述主要是结合当时德国政治斗争的情况而提出的。虽然不是直接对喜剧的本质下定义，但是对于人们研究喜剧理论（如喜剧的本质、特征、形成的条件等），有着普遍的指导意义。

10．为什么说艺术作品是再现与表现的统一?

【答案】艺术作品涉及到现实生活的方方面面，同样涉及到历史的各个方面。艺术再现与表现是艺术作品中内容所包含的两方面，往往需要根据不同的艺术内容以及其他创作需要，兼容并存、有机统一，是因为以下两方面原因:

（1）再现与表现

再现是指在艺术创造中将客体世界及人物真实地呈现于作品之中; 再现艺术是以再现社会生活、再现生活中的人、事、景、物为主。

表现是指在艺术创造中重在表达主体的情感和理想，以及对客体世界的思考和评判; 表现艺术以表现主观思想情感、表现理想愿望为主。

（2）艺术再现与表现相互联系

艺术创造离不开客观现实，也离不开主观情思，是客观现实与主观情思的统一。因此，在艺术作品中，对客观现实的再现与对主观情思的表现从来都是紧密联系的。

①艺术再现与表现相互依存

在侧重再现的艺术作品中，不可能没有表现的因素; 在侧重表现的艺术作品中，也不会没有再现的因素，其间只是存在比重的差别，各有所侧重。

②艺术再现与表现相互融合