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一、名词解释

1． 客体非对象化

【答案】客体非对象化，指客体从客观对象的存在形式转化为主体生命结构的因素或主体本质力量的因素，客体失去对象化的形式，变成主体的一部分。在生产实践中，主体一方面通过物质和能量的输出改变着客体，同时也需要把一部分客体作为直接的生活资料加以消费，或者把物质工具作为自己身体器官的延长包括在主体的生命活动之中。这些都是客体向主体的渗透和转化，即客体主体化。实际上，人通过改造对象的活动消化精神产品，使之转化为主体意识的一部分，也是客体非对象化，即客体主体化的表现。

2． 可能性和现实性

【答案】（1）现实性的含义:现实性是指现在的一切事物、现象的实际存在性。

（2）可能性的含义:可能性是指现实事物所包含的预示着事物发展前途的种种趋势。

（3）二者之间的关系:二者之间是对立统一的辩证关系:一是就可能性与现实性范畴的对立而言，可能性还不是现实性，现实性也不是可能性; 二是就可能性和现实性的统一而言，两者又紧密相联，不可分割; 三是可能和现实又是相互过渡、相互转化的。

3． 社会形态

【答案】社会形态，是指同生产力发展的一定阶段相适应的经济结构、政治结构和文化结构的统一体，或者说是经济基础和上层建筑的统一体。其中，作为基础的、占统治地位的生产关系决定社会形态的性质。

社会形态标志着社会结构的类型，即标志着“具有独特的特征的社会”。每一种社会形态都是人类发展史上的一个阶段，历史就是这些阶段的依次更替。马克思主义哲学认为，社会形态的更替具有决定性、统一性，同时，每个具体的民族在自己的历史活动中建立何种社会形态又具有选择性，从而使社会形态的更替具有多样性。

4． 感性认识和理性认识

【答案】（1）含义

感性认识是认识的初级阶段，是人们通过感官获得的关于事物的现象的认识，具有直接性和形象性。理性认识是认识的高级阶段，是人们通过抽象思维获得的关于事物的本质的认识，具有间接性和抽象性。

（2）二者之间的关系

二者之间是辩证统一的关系。首先，感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖于感性认识。其

次，理性认识是感性认识的升华，感性认识有待于上升为理性认识。再次，感性认识和理性认识相互渗透。

二、辨析题

5． 古希腊哲学家说:“没有理性，眼睛是最坏的见证人”

【答案】该观点是错误的。具体分析如下:

感性认识与理性认识是辩证统一的，感性认识是理性认识的基础，理性认识是感性认识的指导，感性认识只解决现象问题，理性认识才解决本质问题。

本论强调了理性认识的重要性，如没有理性认识，感性认识是盲目的，这有合理之处，但是，不能以此而否认感性认识的作用。

6． 马克思主义哲学是科学的世界观和力法论，所以马克思主义哲学是“科学之科学”。

【答案】该观点是错误的。具体分析如下:

马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是关于自然、社会和思维方法一般规律的科学。马克思主义哲学的产生是哲学史上的革命。“科学之科学”是旧哲学的传统说法，旧哲学认为哲学的对象包括整个世界，哲学是包罗万象的“百科全书’夕，各门科学是哲学的组成部分。马克思主义哲学的产生正确地解决了哲学和各门具体科学研究对象问题，哲学和科学的关系是一般和个别的关系，不再是整体与部分的关系。所以马克思主义哲学不是“科学之科学”

7． 有人认为“人的本性是自私的”，这个观点对吗? 为什么?

【答案】该观点是错误的。具体分析如下:

（1）人类社会发展的历史事实证明，自私不是人类的普遍本性。私有观念是人类社会发展到一定历史阶段的产物，是私有制经济关系的反映。

（2）从理论上讲，说自私是人的本性也是站不住脚的。从物质和意识的关系上看，自私观念只能是私有制经济的反映，而决不是人的本性。从自私的根本特征来看，不应当把人们要求得到正当的个人利益等同于人的本性是自私的。正当的个人利益是人们生存和发展的需要，与自私是两个不同的概念。

（3）人的本性是自私的观点，既不符合人类社会发展的历史事实，在理论上也说不通，因而是错误的。

8． 构建社会主义和谐社会就是要消除一切社会矛盾。

【答案】该观点是错误的。具体分析如下:

（1）矛盾是普遍存在的，世界上任何事物、事物发展的任何阶段都有矛盾。没有任何矛盾的社会是不存在的。

（2）矛盾是客观普遍的，我们要敢于实事求是的承认矛盾、揭露矛盾，而不能害怕矛盾、回避和掩盖矛盾，社会矛盾也具有客观普遍性，不仅是不能回避的，也是不能消除的。构建社会主义和

谐社会，就要求我们正确认识并解决我国在社会发展过程中出现的差距拉大、经济与社会发展不平衡、环境污染等一系列矛盾和问题，反对那种见矛盾绕着走的做法。

三、论述题

9． 试论矛盾论与系统论的关系

【答案】矛盾论与系统论是辩证统一的关系，二者既相互联系，又相互区别。具体表现在:

（1）二者是相互联系的

矛盾概念是对各种事物以及事物内部诸要素之间对立统一关系的逻辑抽象，而系统本身便是矛盾，是整体与部分、系统与要素、系统与环境等的对立统一关系。实际上，系统论与矛后论是相互补充的。矛盾论以其对事物自我运动、自我发展的理解，为系统论提供了哲学依据。系统论则把系统联系、结构一一功能联系、控制联系等显现出来，给予这些关系以数学模型定量化的描述，从而丰富和发展了矛盾论，使之具有更广泛的内涵。

（2）矛盾论与系统论又是相互区别的

a. 矛盾论是从更广泛的角度来考察世界的，它揭示了世界上的一切事物存在和联系的内容，指明了事物发展变化的动力和源泉，即事物“自己是自己的原因”，“自己是自己的动力”。而系统论揭示的只是事物联系的一种形式，即要素与要素、系统与要素、系统与环境、整体与部分的矛盾运动。

b. 我们不能把世界上的一切联系都归结为单一的系统联系，把世界上的一切矛盾都归结为单一的系统矛盾。所以，矛盾论与系统论属于不同的层次，二者之间属于一般与个别的关系。我们不能以矛盾论来否定系统论，也不能用系统论来取代矛盾论。

10．用真理的绝对性和相对性辩证关系原理，说明找们应该如何对待马克思主义.

【答案】（1）真理的绝对性和相对性是任何真理的两重属性或两个方面，它们是相互对立的。真理的绝对性是指任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都是向无限发展着的物质世界的接近。真理的相对性是指任何真理只能是对无限发展的世界的某些部分、某些方面的正确反映，认识有待于扩展; 是对世界的某些方面一定程度、一定层次近似正确的反映，认识有待于深化。 真理的绝对性和相对性又是辩证统一的。真理的绝对性和相对性是相互联结、相互渗透的; 真理是一个由相对性向绝对性转化的发展过程。

（2）这一原理，对于我们正确地对待马克思主义有重要意义。马克思主义是科学真理，它也是绝对性和相对性的统一。它正确地反映了世界发展的普遍规律，具有绝对性，因此，必须坚持马克思主义; 但它并没有穷尽一切事物及其规律，仍需要在实践中发展，具有相对性，因此，必须丰富、发展马克思主义。坚持和发展马克思主义，既要反对教条主义，又要反对“过时’，、“无用”论。

11．析社会进步过程中的代价。

【答案】代价是与社会发展的价值取向直接相关的概念，指人类为社会进步所作出的牺牲或付出以及为实现这种进步而承担的消极后果。