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一、名词解释

1． 社会控制

【答案】社会控制有广义和狭义之分。广义的社会控制是指社会组织体系运用社会规范以及与之相应的手段和方式，对社会成员（包括社会个体、社会群体及社会组织）的社会行为及价值观念进行指导和约束，对各类社会关系进行调节和制约的过程。狭义的社会控制是指对社会越轨者施以社会惩罚和重新教育的过程。

2． 印象管理

【答案】戈夫曼认为，世界是一个大舞台，生活就是演戏，表演者最关心的是留给观众什么样的印象。他的理论主要研究人们运用哪些技巧来在别人心目中创造印象，所以又称为“印象管理理论”或“印象整饰理论”。这一理论认为，互动的一方总想控制对方的行为，使对方通过对自己行为的理解，做出符合自己计划中的行为反应。

戈夫曼对互动细节的观察非常敏锐，对互动秩序和形式的分析也相当深入，他的理论观点产生了很大的影响。但是，对戏剧理论也不乏批评。有人认为戈夫曼夸大了人类行为的表演性与虚伪性。

3． 文化

【答案】文化是指与自然现象不同的人类社会活动的全部成果，它包括人类所创造的一切物质的与非物质的东西; 也可以说，自然界本无文化，自从有了人类，凡经人“耕耘”的一切均为文化。社会学认为，人类社会生活的一切力一面，包括社会化、社会互动、社会群体、社会制度、社会变迁等，都可以归结为是各种文化现象。

4． 迟发展效果

【答案】由于发展中国家社会历史传统和历史条件的制约，它们的现代化起步大大晚于那些先发展起来的工业化国家。正是由于起步较晚，又面临不同的制约条件，就形成了它们特殊的发展过程。美国著名经济学家格申克龙将这些特殊性称之为“迟发展效果”。

5． 内婚制和外婚制

【答案】内婚制又称“血缘婚”“族内婚”。是在一定社会关系范围内选择配偶的一种婚姻制度。在母系公社中，每个部落都有统一的姓，其下又分为多个血缘氏族。内婚制要求成员必须在部落内氏族外选择配偶，即禁止与外部落人通婚，也禁止氏族内部近亲通婚。它是比群婚制更

进步的婚姻制度。

外婚制又称“族外婚”。是指同一氏族内男女禁止通婚，只能在外氏族男女问选择配偶的婚姻制度。始于原始社会的母系氏族社会向父系氏族社会过渡阶段，正式形成于父系社会。之后被“对偶婚”所代替。外婚制的出现，符合自然选择的法则，有利于人类的优生和繁衍，加强了各通婚氏族间的联系。我国封建宗法制度下的“同姓不婚”，是氏族外婚制的体现。

6． 镜中我（库利）

【答案】他认为，自我或人格是社会的产物，是通过社会互动而产生的。他将自我意识的形成分为二个阶段:①我们设想自己在他人面前的行为方式; ②在做出行为之后，我们设想或理解他人对自己行为的评价; ③我们根据自己对他人的评价的想象来评价自己的行为，并据此做出下一步反应。在这样一个循环往复的过程中，就逐渐形成了每个人的自我意识和人格。库利非常形象地将通过观察别人对自己行为的反应而形成的自我概念称为“镜中我”，即每个人的“自我”观念其实是他人这面“镜子”的反射。

7． 阶层

【答案】社会阶级和社会阶层是分层研究的基本范畴，它们一般是指社会垂直分化产生的各个社会地位层次以及分处于这些地位层次上的人群。不同的层次在资源的占有和获得机会上存在着巨大的差异，反应了社会的不平等。同时，阶级、阶层概念表明，垂直分化所造成的社会差别绝不仅仅是社会成员个人之间的差别，更主要的是一种集体性差别。

8． 功能主义

【答案】功能主义又称结构功能主义，是现代西方社会学中的一个理论流派，也代表着一种社会学研究的思想潮流，在20世纪的社会研究领域有着广泛而深远的影响。其代表人物主要有孔德、帕森斯、默顿等人。结构功能主义者是把社会看作一个类似于有机生命体的一个整体系统，它由各个子系统和具体部分组成，而每个系统和部分又承担着整体社会的一部分功能，正是以这些功能的发挥，使得社会整体得以存在，因此，他们从社会整体存在的必要性出发来分析个体行为和社会制度、社会现象，认为所有社会现象必然是某种功能性的体现，功能主义由此得名。

9． 目的（工具）合理性

【答案】工具合理性行动是韦伯在分析社会行动的类型中提出的一个概念，又称目的合理性行动。它是指通过对外界事物的情况和其他人的举止的期待，并利用这种期待作为“条件”或者作为“手段”，以期实现自己合乎理性所争取和考虑的作为成果的目的的行动。

10．城市化

【答案】城市化又称都市化，通常是指随着人口集中，农村地区不断转化为城市地区的过程。这一过程促使城市数目增多，城市人日和用地规模扩大，城市人日在总人日中的比重上升。城市人日比重上升、农村人日比重下降是城市化的一个显著标志。城市化也包含城市文明不断向农村

传播的过程。城市化的实质是消灭城乡差别，实现社会转型。

二、简答题

11．简述迪尔凯姆关于社会团结的观点。

【答案】（1）迪尔凯姆认为，要想彻底说明人类社会中个人与社会的关系. 更好地理解社会团结的本质和特征，必须进行社会类型划分。他反对把不同社会排列在一个简单的进化直线上，主张根据社会各部分之间的结合方式和紧密程度来划分社会类型，井依此标准建立了机械团结的社会和有机团结的社会这种两分法，并把这两种社会视为统一的进化链条上的两个环节。

（2）迪尔凯姆划分了两种社会团结类型，即机械团结和有机团结。迪尔凯姆将出现在不发达和古代社会中的那种团结称为机械团结。认为这种团结是建立在个人相似性和社会同质性基础上，当这种团结主宰社会时，个人之间还没有分化，他们具有同样的生活力一式、心理情感、道德准则和宗教信仰，人与人之间彼此相近或相似。

社会像一个具有各种器官的有机体一样，其中每个人都按照社会分工执行着某种专门的职能，是建立在社会分工和个人异质性基础上的一种社会联系方式，迪尔凯姆将这种方式称为有机团结。这种分工方式导致了职业的专门化，每个人都因职业的不同而发挥着不同于他人的独特能力，每个成员都意识到自己是一个单独的个体，必须依赖他人。这就造成人们彼此的相互依赖感、团结感和自己与社会的联系感。

（3）涂尔干认为法律是社会团结的“表征”，社会团结的转变反映在法律中的主要变化。 ①机械团结社会的法律特征是压制性制裁。这种法律（如刑法）表现了集体意识的力量，其任务是严惩那些破坏了风俗习惯和法律的个人。它把任何威胁或违反集体意识的行为规定为犯罪，实施惩罚仅仅是为了表达社会成员对集体的激情，对违反集体意识行为的义愤，从而强化人们的集体归属感，巩固社会秩序的基础。

②有机团结社会的法律是恢复性的。这种法律（如民商法）的目的不是惩罚，也不是集体共同情感的表不，其功能是把分化的个人组织起来，使之有序地相处，维护个人与群体之间的相互依赖关系，把已经变得混乱不堪的关系重新恢复到正常状态。

12．社会组织有哪些构成要素?

【答案】社会组织的构成要素一般包括四个方面，即规范、地位、角色和权威，它们的相互关系和联系构成了社会组织的基本结构。

（1）规范

规范是指稳定的规则与规章制度。规范是社会互动的基础，是社会关系及其功能价值的具体表现，它指个人或团体应如何思考、感觉与信仰，在各种情况与关系当中应如何行动。规范的目的是使社会生活中的互动行为标准化。

（2）地位

地位是指人们在社会关系空间中所处的位置。社会地位的形式有两种:归属地位与成就地位。