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一、名词解释

1． 《虹》

【答案】《虹》是英国著名小说家劳伦斯的代表作。小说通过一家三代人的生活经历，描写了英国从传统的农业社会向下业社会转变的过程，同时以巨大的热情和深度，探索有关性的心理问题。第一代人的生活带有田园诗的色彩，同时也预示古老文明即将结束。第二代人精神的苦闷和呆滞的目光，是令人窒息的工业化社会的最好注解。第三代人的探索具有积极的社会意义，表达了人们要冲破狭窄的生活圈子，渴望一种自然和谐的生活。

2． 《韵光》

【答案】《韵光》是印度古代文学理论著作，作者是阿难陀伐弹那。全书分4章，书中有诗体歌诀和散文体的说明。《韵光》提出诗的主体是“韵”的理论，认为词的“暗示义”或“领会义”是“韵”的依据; “韵”是诗的灵魂，词和义不过是诗的“形体”。这在印度古代文论发展中是一重大突破。

3． 《人间喜剧》

【答案】《人间喜剧》是法国19世纪现实主义作家巴尔扎克的小说集。《人间喜剧》是他以毕生精力完成的光辉创作群，堪称是人类精神文明的奇迹。90多部作品组成的《人间喜剧》，“提供了一部法国‘社会’特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史”，主要表现在:

①反映了资产阶级取代贵族阶级的罪恶发家史;

②反映了贵族阶级的没落衰亡史;

③描写了一幕幕争夺金钱的惨剧，揭露了金钱的罪恶。《人间喜剧》是法国文学史上规模空前宏伟，内容空前丰富的现实主义作品，被称为“社会百科全书”。

4． 东亚战后派

【答案】东亚战后派是第二次世界大战结束后出现的以战争为背景、为题材进行创作的文学流派。东亚战后派文学的产生，是以1946年1月由七位评论家创办《现代文学》杂志为发端，以确立“现代的自我”的文学批评为先导，强调尊重个性自由，追求文学的主体性，反对文学的功利主义，迈开了战后派文学的第一步。属于这个流派的作家在创作思想、艺术风格上不尽相同，但他们的主导倾向都是现代主义的。他们都以第二次世界大战为舞台或背景，深入地剖析了战时和战后的日本人和日本社会。野间宏在日本战后派中很有代表性。

二、简答题

5． 欧洲文学如何体现人的观念?

【答案】欧洲文学对人的观念的体现:

（1）古希腊——罗马文学和希伯来——基督教文学是欧洲文学的两大源头欧洲近现代文学的人文观念和艺术精神的基本内核，主要来自于这两大传统。

①古希腊、罗马文学重视个体的人的价值实现，强调人在自己的对立物——自然与社会——面前的主观能动性崇尚人的智慧（人智），蕴含着一种放纵原欲、个体本位、肯定人的世俗生活和个体生命价值的世俗人本意识。希伯来文学是欧洲文学的又一源头，它重视对人的精神、理性本质的追求，强调理性对原欲的限制，蕴含着一种尊重理性、群体本位、肯定超现实之生命价值的宗教人本意识。

②理性与原欲是人性中相反相成的两个层面。原欲型的希腊、罗马文学和理性型的希伯来文学，因各自蕴含着人性中既对立又统一的双重内涵而成为既对立又互补的异质文化范畴。

③古希腊、罗马文学体现了原始初民无穷的生命活力; 而希伯来文学既抑制人的原始生命力，又表现出对人的理性本质的追寻，既有人的主体性的萎缩，又有人对自我理解的进步与升华。（2）文艺复兴是西方社会重新选择文化模式的时期

此时，古希腊、罗马文化和希伯来文化在经过了冲撞与融合之后生成了新文化。

①人文主义文学对“人”的理解，最深刻和最主要的并不是薄伽丘和拉伯雷“人欲的天然合理”与“尔所欲为”式的原欲放纵，而是世俗人本意识和宗教人本意识的融合。人文主义文学中的“人”与上帝有着千丝万缕之关系。

②17世纪的欧洲强调理性与秩序。君主专制的兴盛是文艺复兴时期以人权反神权的思想文化运动在政治领域的延续。17世纪古典主义文学肯定理性，这里“理性”是“政治”的代名词，也即政治理性。

③古典主义文学通过对王权的歌颂，表现了对“人间上帝”的崇拜，体现了“人”的观念的世俗化。因此，古典主义文学中的“人”比人文主义文学中的“人”更疏远了上帝，也显得更理性与成熟。

（3）18世纪启蒙时代被称为“理性的时代”

启蒙的总体精神是理性主义，因此，作为启蒙运动之产物的启蒙文学也和古典主义文学一样强调理性。

①18世纪启蒙文学也强调理性，但它的“理性”在肯定笛卡尔“我思故我在”所强调的自我意识和理性思维之外，又从自然法则的高度强调人与人之间的平等与自由的社会法则，肯定人的自我情感的天然合理性。这既是对中世纪宗教理性（神性）的更彻底的否定，又是对抑制自我情感的古典主义理性精神的一种调节。

②启蒙文学肯定理性的力量也就是肯定个体的人的力量、人的尊严，张扬理性也即张扬人的个性，这表现了自文艺复兴以来欧洲人对人与上帝、人与王权、人与世界之关系的新理解。（4）浪漫主义文学孕育了现代文化基因

18世纪末、19世纪初的浪漫主义文学的文化价值观念总体上属于近代范畴，但己孕育了现代文化基因。

①浪漫主义文学表现了对人的自由生命的热切向往，“回归自然”的境界乃人的自由观念与生命意志之寄托。

②浪漫主义文学在自由精神的鼓舞下张扬个性、肯定自我，揭示了人的丰富而纤弱的情感世界，塑造了充满扩张的“自我”，表达了现代人要求摆脱传统文明的个性主义愿望，使西方文学中“人”的形象拥有了更丰富的内涵和鲜明的主体意识。

③浪漫主义文学中的“人”充溢着被文明压制下的人的自然欲求和生命意志; 浪漫主义文学的自由观念和生命意识带有非理性色彩。

（5）现实主义作家力图通过文学创作警告世人

19世纪现实主义作家力图通过文学创作细致地展示物化社会的现实，深入地解剖物欲驱动下人的心灵世界的千奇百怪，从而警告世人:不要在物面前失去人的自尊和人的天性。

①在现实主义文学中，人总是既被物化又反抗物化，他们犹如处在物质世界的“炼狱”之中，在经受心灵的磨难之后，有的向“天堂”飞升，有的则向“地狱”沉落，人性处在高扬与失落的十字路口。在这些“人”身上，既有强烈的自然欲望和生命意识，追求人性的自由与解放，又始终受制于道德理性的规律，灵魂深处蕴积着灵与肉、善与恶的冲突而生的心理张力。②在自然主义文学中，为现实主义作家所疑虑的人的“动物性”被看成既定的科学事实，生物界“弱肉强食，适者生存”的自然规律被用来解释人的私欲、“恶”以及永恒的破坏力产生与存在的原因，以前文学中那高贵的“人”的形象，从神圣的理性殿堂跌入到动物王国。（6）现代主义倾向的文学显示了西方文学在“人”的观念上的新发展

20世纪文学，特别是现代主义倾向的文学，把传统文学业已表现的理智与情感、理性与本能欲望、灵与肉、善与恶等二元对立的母题推向深入甚至走向极端，蕴含的是一种非理性人本意识，表现出对传统的以理性为核心的人本意识的一种反拨，也显示了西方文学在“人”的观念上的新发展。但是，这并不意味着20世纪的作家都是非理性的崇拜者。值得人们重视的是，20世纪50年代后的许多作家又热心于追求一种更高意义上的“理性”与“上帝”，表现出西方文学中“人”的观念的又一新趋向。这是传统人本意识在更高意义上的回归。回归，并不是回到历史的起点，而是走向一个包容了起点的新境界，一个前所未有并将作为起点的终点。西方文学“人”的母题，正是在这种意义上进行着递进式循环。

6． 希腊神话与英雄传说的产生根源与特点所在。

【答案】希腊神话是原始氏族社会的精神产物，是古希腊人集体创造的口头创作，是欧洲最早的文学形式，大约产生于公元前8世纪以前。希腊神话是希腊文学中不可分割的宝贵部分，是古希腊人民对现实社会的最早的艺术反映。

（1）产生根源

①希腊神话是生产力发展处于低级阶段的反映。古代希腊人由于生产力水平低下，知识不足，