题目：明前、中期孟学研究

明代經學歷來被認為是經學積衰的一個時代，也是學者們較少關注，研究較為薄弱的一個領域。就其分支孟學而言，明代孟學既不及漢唐，更不及兩宋；就目前學界對明代孟學的研究而言，亦是非常薄弱。漢唐孟學研究注重訓詁，兩宋以義理彰顯孟學，清代孟學則考據、義理並重。然細考明代孟學之發展，發現其不僅是中國孟學史研究中不可或缺的一環，更是由義理学派之孟學轉向考據学派之孟學的關鍵時期。明代孟學研究雖未形成相對統一的主流思想，但卻表現出異彩紛呈的狀況：明前期孟學主要是對兩宋程朱理學舊傳統的繼承；中期孟學走出了一條具有明代特色的新路子——揚棄理學、心學勃興；後期實學興起，孟學考據学得到迅速發展。成就如此顯著的明代孟學，學術界卻未給予足夠的重視。本論文擬從文獻學和學術思想史相結合的角度綜合考察明前、中期孟學，闡明明前、中期孟學在中國孟學史上的作用：是从两宋孟学发展到清代孟学的一个较高层次的过渡时期。本文所說的明前、中期孟學，是以明初洪武元年（1368）為上限，王陽明去世嘉靖八年（1529）為下限。在研究過程中，本論文採用思想史、哲學史等理論知識方法以及歷史觀察和宏觀、微觀相結合的方法，研究明前、中期這一階段的孟學發展狀況，並針對明前、中期孟學發展的不同時期出現的具有代表性的孟學學者及其作品進行個案分析，研究其孟學思想；採用文獻學方法，整理明代《孟子》的詮釋文獻，以現存明前、中期《孟子》詮釋文獻為主要研究對象，力求進行宏觀式、原創性研究。同時，在當前中國文化史和學術思想史的研究熱潮中，本論文對明前、中期孟學概況及發展進行整體分析與綜合歸納，希望能夠比較準確、全面地揭示出明前、中期孟學研究的概況，為“明代孟學研究”貢獻一點微薄的力量。本文分為五個部份：第一部份是緒論。簡要說明選題緣由和意義、研究範圍和現狀，思路和方法，突出本課題論文研究的價值所在。第二部份是明前期孟學研究。本部份以明前期孟學為研究對象，以明初洪武元年（1368）為上限，靖難之役建文四年（1402）為下限。這一時期孟學研究的整體狀況是沿襲了宋、元兩代程朱理學的舊傳統，缺乏創新之處。學者們多以四書形式對孟學進行解讀，唯一走出程朱理學窠臼的就屬《孟子節文》了。《孟子節文》是一部既與聖賢的浩然正氣相關、又與帝王的個人好惡相關的文本。本章分別探討了《孟子節文》的纂修本末，反映明前期朱元璋的专制思想以及其与士人关系的变化；《孟子節文》內容特徵及其思想，有助于我们去探究明前期官方统治下的孟学发展状况。第三部份是明中期以理學為主的孟學研究。本章把明中期孟學作為研究對象，以建文五年（1403）為上限，明中期王陽明去世嘉靖八年（1529）為下限。本部份以“理學”為主的孟學研究，專指以程朱為代表的宋代正統理學學派影響下的孟學研究概況。理學範圍內的孟學作品數量較多，具有代表性的堪稱《四書大全》，《四書大全》基本上由朱熹的《四書章句集注》發展而來，是一部融合了政治意識、理學學說以及具有鮮明時代特色的作品，本章選取其作為明中期程朱理學格局影響下孟學研究的代表作。從《四書大全•孟子集注大全》纂修本末、內容特徵和孟學思想三方面出發，以瞭解明代儒者對孟學的理學闡發。第四部份是明中期以心學為主的孟學研究。處於獨尊地位的程朱學派因為缺乏論敵的詰難而失去了自我發展的能力，不可避免地走向了衰落；同時隨着商品經濟的發展，社會財富的增長，程朱理學“存天理、滅人欲”的傳統道德倫理觀念和價值觀念發生了劇烈的衝突，這使得程朱理學瀕臨着瓦解。這種背景下，心學學者對其進行檢討、反思，使學術界發生了很大變化，明代學術進入了一個新的歷史時期。本章分上下兩個部份分別論述了陳獻章、湛若水、王陽明三位大儒對孟學的心學闡發。第五部份是明中期以考據為主的孟學研究。明代中葉，王陽明心學逐漸佔據主導地位，心學思想大為盛行。同時這一時期，心學家與公安派、唐宋派之浮淺學風相激蕩，形成了一種淺薄浮泛的風氣。對這一浮泛淺薄風氣不滿的學者宣導學習前人；同時諸多學者對宋明理學之治學方法提出質疑，就此形成了另一種學風：考據之風。在這樣一種學術背景之下，孟學考據學發展受到較大影響，在前期萌生，發展較為緩慢，以張萱為代表；中期，孟學考據學得到較快發展，學者人數及著作數量增加，尤以楊慎成就最為突出。本章以楊慎為此時期考據學的代表人物來論述明前、中期的孟學考據學。綜上所述，本文對明前、中期孟學從四個方面進行了專題式的研究，彌補了學者們在此領域研究的不足，為研究明代孟學做出了新的積累。