第三段：古之俞跗、秦越人辈，竹奚以让为↑（17）？然而，是竹也，不苦口，不瞑眩↑（18），不湔浣肠胃，不漱涤五脏↑（19）。长公不余秘而授之。余用之，既有功绪矣↑（20）。使人人皆用之，天下庶几无俗病与？
第二段：而家之东偏，隙地仅半亩↑⑦，墙角萧然有竹数十箇↑⑧。於是日使僮奴壅且沃之↑⑨，以须其盛↑⑩。越明年，挺然百馀，其密如箦↑（11），而竹盛矣。复自喜曰：“余病其起也耶？”因构小亭其中。食饮於是，坐卧於是，啸歌於是，起而行於是，倚而息於是，倾耳注目，举手投足，无不在於是。其藉此以医吾之俗何如耶？吾量之隘俗也↑（12），竹之虚心有容足以医之；吾行之曲俗也，竹之直立不挠足以医之；吾宅心流而无制↑（13），竹之通而节足以医之；吾待物混而无别，竹之理而析足以医之。竹之干云霄而直上↑（14），足以医吾志之卑；竹之历冰雪而愈茂，足以医吾节之变。其潇洒而可爱也，足以医吾之凝滞；其为筩、為简、为箭、为笙、为箫、为簠簋也↑（15），足以医吾陋劣而无用。盖踰年，而吾之病十已去二三矣。久之，安知其体不飘然而轻举，其意不释然而无累↑（16），其心不充然而有得哉？
第一段：余少婴俗病，汤熨针石，咸罔奏功，而年日益久，病日益深，殆由腠理肌膚以達於骨髓，而为废人矣。客有过余↑①，诵苏长公《竹》诗↑②，至“士俗不可医”之句，瞿然惊曰↑③：“余病其痼也耶，何长公之诗云尔也↑④？”既↑⑤，自解曰：“士俗坐无竹耳↑⑥，使有竹，安知其俗之不可医哉？”则求竹以居之。
第二段：余发张君之书↑（25），重有感焉。世之为民宰者，恒饱食以嬉，其视吾民之颠连↑（26），漠然若秦越肥瘠之不相维系↑（27），非惟不相维繋，又监其髓、刳其膏而不知止↑（28），孰有如张君勤民成疾者乎？世之医者，酬接之繁，不暇雍容↑（29），未信宿辄谢去↑（30），至有视不暇脉，脉不暇方，而不可挽留者，孰有如贾君调护数年之久而不生厌者乎？是皆可书。余方执笔以从文章家之後，此而不书，乌乎书？
第一段：同里张君以书来谓濂曰：“壬辰之秋↑①，兵发中原，大江之南，所在皆绎骚↑②，时惟伯嘉纳公持部使者节蒞浙东↑③，慎简群材↑④，官而任之，以保障乎一方。余虽不敏，公不以为无似↑⑤，俾摄录事判官↑⑥。判官职在抚治一城生聚↑⑦，凡其捍御绥辑之策↑⑧，不惮昼夜而勤行之，以酬公知遇之万一。然节宣之功不加，日积月深，以劳而致疾。疾之初作，大热发四体中↑⑨，继之以昏仆。迨其甦也，双目运眩↑⑩，耳中作秋蜱鸣，神思恍惚，若孑孑然离群而独立↑（11），若御惊飙而游行太空↑（12），若乘不系之舟以簸荡於三峡四溟之闲↑（13），殊不能自禁。闻丹溪朱先生彦脩医名徧四方，亟延治之。先生至，既脉曰：‘内摇其真，外劳其形，以亏其阴，以耗其生，宜收视返听於太虚之庭↑（14），不可专藉药而已之也。’因属其高第弟子贾君思诚留以护治之↑（15）。贾君即视余如手足之亲，无所不致其意：虑余怒之过也，则治之以悲；悲之过也，则治之以喜；喜之过也，则治之以恐；恐之过也，则治之以思；思之过也，则治之以怒。左之右之↑（16），扶之掖之，又从而调柔之。不特此也，其逆厥也↑（17），则药其涌泉以寤之↑（18）；其怔忡也↑（19），则按其心俞而定之↑（20）。如是者数年，不可一朝夕离去。宁食不鲜羞，衣不裼裘↑（21），何可一日以无贾君？宁士不鲁邹↑（22），客不公侯↑（23），何可一日以无贾君？余疾於是乎告瘳，而贾君有功於余者甚大矣！子幸赐之一言，多贾君之善↑（24），而昭余之不敢忘德於贾君，不识可不可乎？”
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