中国服饰被引入日本并制度化，应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本，“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一，韩服则是受汉服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装，形制上更多模仿明朝服饰。
下列说法与上述文字相符的是： 日本奈良时代派出的遣唐使者都是一些著名僧侣。 韩服在形制上更多模仿中国汉朝与元朝时期的服饰。 日本从奈良时代开始引进中国服饰并且使之制度化。 “衣服令”是日本奈良时代模仿明朝制定的服饰制度。
“阅读是纯个人的事，非常自觉的事”，阅读本是一件很美好的事，在阅读中心灵能够自觉地驰骋在各种时空，各个国度，在书本中遨游，从而引发对时代、对人生的思考，但是过度重视物质生活而看不起精神生活，只停留在获取信息没有引发思考，心态浮躁，在书本中寻得心灵的共鸣或思想的碰撞，但是现在真正沉醉在阅读中的人却不多，只从网络上读取碎片化，表面化的信息，只停留在获取信息没有引发思考，如今很多书本，过分重视实用主义，过分强调阅读效果，如“3个月练成XX，10天可以当XX。”
这段文字意在说明：
A阅读需要深入思考
B阅读应该是一种精神享受
C阅读是一个潜移默化的过程
D实用主义过分强调阅读的效果 阅读需要深入思考。 阅读应该是一种精神享受。 阅读是一个潜移默化的过程。 实用主义过分强调阅读的效果。
可能多数人都会认为，我们的五官是感知外部世界的窗口，五官感觉非常真实而精确地反映着外部世界的现实。殊不知，我们信赖有加的感官事实上也会“欺骗”我们，我们所感知的有可能并非真实世界的反映，各种感官知觉，特别是视觉，有时只是大脑的幻觉和虚构。加拿大不列颠哥伦比亚大学心理学家罗恩•雷恩辛克指出，“你的体验在很大程度上是大脑活动的产物，大脑通过眼睛来获取视觉信息，但这并不是现实的直接反映。”
这段文字意在： 批驳普遍存在的关于“感知”的错误认识。 说明我们所感知的有可能并非真实的世界。 揭示我们信赖有加的感官事实上一直在“欺骗”我们。 介绍加拿大不列颠哥伦比亚大学心理学家的研究成果。
数据表明，我国目前团购网站数量不到2000家，去年高峰时期曾有10000家。但不到一年的时间就淘汰了40%的网站。分析师认为，经过两年的竞争，资源逐渐掌握在少数几家手里，市场集中度还将进一步提高，只有极少数网站能够存活下来。活下来的网站会逐渐捡回话语权，毛利会逐渐上抬。
这段文字主要介绍了团购行业的： 竞争方式。 经营现状。 发展趋势。 市场前景。
使市场在资源配置中起决定性作用，决不是说市场是万能的，可以把一切交给市场；更不是认为政府对市场可以撒手不管。更好发挥政府作用，一方面是要解决政府越位，即对市场干预过多和干预不当问题；另一方面是要解决政府缺位，政府要把该做的事做好，把该管的事管好。政府“有形的手”有效配合市场“无形的手”发挥作用，才能保证市场经济健康发展。
对这段文字的主旨理解最准确的是： 政府要把该管的事管牢管好。 要正确处理政府与市场的关系。 市场在资源配置中具有天然优势。 政府的监管是对市场失灵的矫正。
吃鱼的时候，小刺要比大刺麻烦，因为大刺很容易被发现，小刺则必须下很大功夫才能清除。做人，小毛病要比大毛病难改正，因为大的差错很容易被发现，小缺点则必须格外留意才会被发现，虽然有小刺的鱼往往肉都特别细腻而鲜美，但许多人就因为怕小刺而不愿意吃那种鱼。虽然脾气怪异、不拘小节的人常有特殊的才华，但是许多人就因为讨厌这些小毛病而不愿意与这些人打交道。
这段文字意在说明：
