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一、名词解释

1． 自然说

【答案】自然说是指人应按照自己本性决定自己命运，不应受外在法律和习俗的约束的学说。“自然”源于自然哲学中的本原观念，指人类本性。智者认为国家的起源、人类社会的法律和习俗等都不是与生俱来的东西，与人的本性并不一致。自然说认为传统的法律和落后的习俗都是约束人的本性的，人们应抛弃它们，按照自己本性去生活。关于人的本性，持自然说的智者们之间存在着分歧，有的认为是弱肉强食，有的认为是天生平等。

2． 普罗提诺的“灵魂”

【答案】普罗提诺的“灵魂”是指他认为灵魂从理智中流溢出来。作为第三本体的灵魂即柏拉图所说的世界灵魂，它是一种能动力量。其能动性表现为变动不居，活跃于各个领域，既可以作用于与自己本性相一致的理智和太一，又可以作用于与自己本性不一致的低级对象。当它与理智和太一相通时，它复归于原初的统一，它是一; 当它被分割在个别事物之中时，作为推动事物变化的内部动力，它是多。因此灵魂既是一，义是多，但不像理智那样，是一和多的统一。

3． 原罪说

【答案】原罪说是基督教的基本教义之一，即任何人天生就是有罪的，他们的罪来自人类共同的祖先亚当和夏娃因受到诱惑而偷食智慧之果而犯下的原罪。“原罪”被认为是人类一切罪恶和灾难的根源，它注定了人的先验罪行、邪恶本质和必死的命运，除了上帝的救赎，任何人都没有能力解除这一罪恶。基督教原罪的观点还引发了神正论等神学问题。原罪说带有决定论和神秘主义的色彩，它一方面奠定了基督教的思想理论基础，是基督教教义的出发点与核心; 另一方面被认为塑造了西方的人性论，是西方罪感文化的根源。

4． 人文主义

【答案】人文主义是文艺复兴时期主流社会思潮的核心。它宣扬个性解放，追求现实人生幸福。人文主义主张一切以人为本，反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁下解放出来; 追求自由平等，反对等级观念; 崇尚理性，反对蒙昧。人文主义包含了人与自然之间的统一，肯定人类理解力量的自信及享受生活快乐的权利。爱拉斯漠是人文主义最杰出的代表，佩脱拉克被称为人文主义之父。

二、简答题

5． 简述柏拉图的洞喻思想。

【答案】柏拉图在《国家篇》对人类的知识状况作出了一个基本构想。

（1）内容

①设想在一个洞穴中有一群世代居住在这里，并被锁链锁着的囚徒，他们不能回头，只能看前面洞壁上的影子．在他们后上力一有一堆火，火与人之间有一堵矮墙。当外面的人们举着各种器具走过墙后的小道时，火光就会把这些器具投影到囚徒面前的洞壁上。由于他们长期看着这些影像，他们自然地认为影像是唯一真实的事物;

②如果囚徒碰巧获释，第一次看到火光与物体，他就会明白原物比影子比更真实。如果他走出洞穴，第一次看到阳光下的事物，他会先见到阴影，在看到水中的倒影，然后看到阳光中的事物，最后见到太阳自身，并明白太阳是万物的主宰;

③如果他返回去拯救他的囚徒同伴，但他会与他的囚徒同伴们争论幻觉与真理、偶像和原型的不同，并激起众怒，甚至被处死，因此，他的努力最终失败了。

（2）具体分析

①柏拉图认为洞穴中的世界是可感世界，而洞穴外的世界是理智世界。他认为人们与囚徒相像，囚徒代表着人类的状态，而囚徒被拉出洞穴的过程则是人类通过教育而获得启蒙的过程:

②柏拉图借解放囚徒失败的故事，阐发了他关于哲学家的使命的观点。虽然哲学家的兴趣是追求善，但为了整个城邦的利益，哲学家必须放弃个人兴趣和思辨的幸福去启蒙和教育人们，因此，他提出了哲学王的主张。

6． 简述黑格尔的实体即主体。

【答案】（1）实体观的理论前提

黑格尔认为“实体性中是既包含着共相或认识本身的直接性，也包含着存在或认识对象的直接性。”如果把自我作为辩证运动的主体，会引起“朴素意识的抗议”。他认为辩证法存在于整个绝对理念的运动之中，而不仅是自我意识的活动，它也是事物本身的客观运动，主观辩证法只是客观辩证法的反映。

（2）“实体即主体”的提出

黑格尔结合了实体概念（用以表示客观对象）与主体概念（用以表示主观意识），得出“实体即主体”的论断。他说:“一切问题的关键在于，不仅把真实的东西理解为实体，而且同样理解主体。”他用这个命题把主体和客体统一起来，并确立绝对精神为自己哲学体系的主题。

（3）实体观的发展

黑格尔的绝对精神是斯宾诺莎实体与费希特自我意识的统一。

①对斯宾诺莎的实体观的继承和发展

a. 黑格尔接受斯宾诺莎的实体观，认为实体不是在人的意识之外，相反，人的意识在实体之中;

b. 与斯宾诺莎的实体观不同的是，黑格尔是绝对唯心论者，认为精神实体才是唯一的实体，

所以，他称宇宙实体为绝对精神，认为实体的精神性使之成为主体，主体的客观性或存在性使之成为实体;

c. 根据斯宾诺莎的实体观，他克服了康德将主观与客观分离的观点，肯定了主体与实体的同一，反对康德把主体只看作自我意识的活动而不是实体的观点。

②对费希特的实体观的继承和发展

a. 黑格尔接受费希特的自我，认为实体是辩证运动的主体，其特征是能动性，它自己设定自身，并在克服矛盾对立面的辩证发展过程中实现和完善自身。只有经历了辩证发展的全过程，把所有环节都包含于自身，实体才是全面和绝对的;

b. 黑格尔肯定实体是运动变化的主体，而不是永恒不变的。他的实体不是现成的、被给予的存在。

7． 试比较康德的“感性”、“知性”和“理性”三种理性能力。

【答案】（1）感性与知性的比较

①不同点康德的知识论认为感性和知性具有不同的功能。a. 感性是指一种接受能力，感性产生表象，需要受到外部对象的刺激，并对所刺激对象做出适当的反应; b. 知性是指联结直观思维对象的能力。

②相同点感性和知性都可分为质料和形式。

a. 感性的形式是用来接受的先天直观形式，即空间和时间形式。感性的质料是通过自在之物刺激感官而后天获得的直观的质料，包括知觉、印象、感觉等杂多材料;

b. 知性的质料是感性直观，即由时空统摄的感觉材料，知性的形式也是先天的纯形式。知性的纯形式是范畴;

c. 感性以直观提供对象，知性以概念思考对象，两者相辅相成，缺一不可。

（2）知性与理性的比较

①相同点

康德认为知性和理性都是逻辑思维的能力。

②不同点

知性和理性以不同的逻辑形式为思想的途径。

a. 与知性相对应的逻辑形式是判断，因而可以从判断形式推导出知性范畴;

b. 与理性相对应的逻辑形式是推理，因而从推理的形式可以推出理性的最高概念，即先验理念。先验理念是理性攀升的结果，是人类理性的自我创造，它们只是符合三段式推理的上升趋向，并不与任何感性直观相符合。

但人们在思考这些理念时，总要对它们有所判断，人们又只有范畴这个判断工具。那么，人们把范畴运用于理念，犯了两个违反康德认识论原则的致命错误:

第一，范畴只有经验的使用，只能被运用于感性直观，把范畴运用于经验之外，是非法的超验的使用，产生的结论没有客观有效性;