问题：
[单选] 19世纪中期英国首相迪斯累利在其著作《西比尔》对他所在时代描绘道：“（它们好像）两个民族，它们之间没有往来、没有同感；它们好像不同地带的居住者即不同行星上的居民，不了解彼此的习惯、思想和感情，按照不同的生活方式生活。”以下各项对这段话理解正确的是（）
A.新航路开辟后东西方民族的生活差异凸显。B.工业革命以后社会结构的重大变化。C.19世纪中期东西方文化的重大差异。D.19世纪末形成了两个对峙的军事集团。
问题：
[单选] 2010年8月，台湾领导人马英九认为：“（解决两岸关系）我觉得最好的办法，就是争取足够长的历史阶段，让双方进行深度的交流，双方真正找出求同存异、共创双赢之路。”马英九这一主张的实质应该是（）
A.在维持两岸现状的前提下，谋求两岸和平发展。B.积极开展两岸对话，谋求国家统一。C.拒绝两岸统一，坚持“台独”立场。D.反对台湾独立，促进国家统一。
问题：
[单选] 著名学者费孝通指出通商口岸“是一个经济上处于劣势的区域向外开的一扇门，„„它的繁荣却并不代表它所在区域的繁荣”，只是一个经济缺口，吸取邻近乡村地区财富，经济上无法自给自足，富有消费城市特点，导致通商口岸周围的乡土经济进一步萧条。材料主要体现的是通商口岸（）
A.改变了所在地区的城乡经济结构。B.对中国城乡经济的破坏性作用。C.是中国对外开放的窗口。D.加强了中国与世界的联系。
问题：
[单选] 20世纪60年代，美国前国务卿杜勒斯攻击不结盟是“一种不道德的近视的概念”，苏联也预言这个运动“像走钢丝一样长不了”。这些现象说明了不结盟运动（）
A、形成了与美苏抗衡的军事政治集团。B、改变了超级大国对世界事务的控制。C、是国际政治舞台上的一支重要力量。D、缺乏明确而坚定的基本原则和宗旨。
问题：
[单选] 美国经济史学家尼尔·弗格森提出了一个新概念“中美国（共同体Chinamerica）”，这个词被美国《纽约时报》评选为2009年度流行语。他认为，现在中美已走入“共生时代”。这一“新概念”的提出反映了当今世界的大背景是（）
A.世界格局多极化已形成。B.世界经济全球化在发展。C.世界经济区域集团化加快。D.中美关系进入结盟新时代。
问题：
[单选] 《神曲》《红楼梦》《物种起源》《老人与海》四部书在1986年均被法国的《读书》杂志推荐为理想藏书。下列与这四部书相对应的表述完全正确的一组是（）
A.诗歌、剧本、散文、小说。B.彼特拉克、曹雪芹、达尔文、海明威。C.倡导人文主义、反对封建礼教、阐述自然选择、体现现代主义。D.抨击世俗王权、叙述爱情悲剧、挑战教会神学、歌颂民主自由。
问题：
[单选] 梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔为根种其因，至秦汉收其果，几于有一成不变之观。”对此理解正确的是（）
儒家思想止步于秦汉。儒家传统道德一脉相承。中国传统文化一成不变。中国文化排斥其他文明。
问题：
[单选] “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”下列各项中，与这一政治思想属于同一学派的是（）
“天地之间人为贵，众人之中王为本”。“不期修古，不法常可”。“从道不从君，从义不从父”。“有力者疾以助人，有财者勉以分人”。
问题：
[单选] （）孔子曾对他的弟子说，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”孔子称赞其得意门生颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这就是人们通常所说的“孔颜之乐”，乐在何处：
A.以德治民的情怀。B.克己复礼的规范。C.中庸之道的得当。D.仁爱道义的操守。
问题：
[单选] “夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出于孔子，不敢以为是也。”下列言论中，与该观点同属一个学派的是：（）
“心外无物，心外无事，心外无理。”。“我之出而仕也，为天下，非为君也。”。“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”。“夫形于天地之间者，物也。”。
