问题：
[单选] 《左传》有云：“昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之，而赐之盟，曰：世世子孙无相害也。载在盟府，大师职之。”材料表明（）
A.周天子与诸侯王关系近乎平等。B.“礼崩乐坏”的局面开始出现。C.诸侯之间通过盟约来维系和平。D.等级森严的官僚政治已经确立。
问题：
[单选] 公元前651年，齐桓公召集各诸侯国于葵丘会盟，盟约中提出：不准把水祸引向别国；不准因别国灾荒而不卖给粮食；不准更换太子；不准以妾代妻；不准让妇女参与国家大事。该盟约反映了各诸侯国（）
A.积极拥戴周天子。B.维护宗法统治秩序。C.互相协作促进统一。D.走上了和平共处之路。
问题：
[单选] 夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”，对部下们则说：“用命，赏于祖；不用命，戮于社”；商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。以上材料不能说明（）
A.统治者使用武力不断强化中央集权。B.统治者借神抬高自己权威。C.统治者迫令和诱使诸侯按王的意志办事。D.神权是由政权控制的。
问题：
[单选] 公元前643年，齐桓公病逝，其诸子为争夺爵位而兵戎相见。按照当时的规定，最有资格继承齐桓公国君位置的是（）
A.大儿子，齐桓公最宠爱的妾所生。B.二儿子，齐桓公正妻所生。C.三儿子，与大哥同母，手握兵权。D.四儿子，为齐桓公最喜爱。
问题：
[单选] 王国维在评述古代中国某朝代一制度时说：“古人非不知官天下之名美于家天下，立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉而争之易生，其敝将不可胜穷，而民将无时或息也。”由此推论，这一朝代最终还是确定（）
嫡长子继承制。分封诸侯制。道家无为而治。科举取仕制。
问题：
[单选] 从夏、商、周到秦汉，是中华文明的古典时期，这一时期中华文明出现了几大转变，下列叙述，正确的是（）①从奴隶社会向封建社会转变②政治上由分散走向统一③经济上由领主制转向地主制④政治中心逐渐东移南迁
A.①②。B.②③。C.③④。D.①④。
问题：
[单选] 王国维在《殷周制度论》中指出：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”其中“天定”的是（）
殷周成败。嫡庶亲疏。分封远近。爵位高低。
问题：
[单选] 《国语·周语上》云：“夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。”（注：“服”即“服侍天子也”）据此推断，西周时直辖“甸服”之地的是（）
A.周天子。B.诸侯王。C.卿大夫。D.士。
问题：
[单选] 周代以“天圆地方”的传统认知为基础，在理论上将天下看成九块，寓意王在中央，八方来效。这种观念推动了（）
A.专制主义的发展趋向。B.大一统观念的形成。C.宗法等级观念的形成。D.神权与王权的结合。
问题：
[单选] 商代上帝神的权威性很高，凡事都要占卜；西周认为周王权力的确立是“受命于天”，国王自称“天子”。这说明中国古代早期（）
A.封建迷信思想盛行。B.政治统治借助社会人伦。C.王权神权紧密结合。D.血缘亲疏决定政治地位。
