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一、名词解释

1． 结构性流动

【答案】结构性流动是指由于科学技术和生产力的发展，原有的社会结构改变了，从而造成的人们社会地位的变化，如科技发展减少了农业人口，增加了城市人口。结构性流动是由外在原因推动的，不反映个人对这种流动所抱的种种态度。

2． 社会控制

【答案】社会控制有广义和狭义之分。广义的社会控制是指社会组织体系运用社会规范以及与之相应的手段和方式，对社会成员（包括社会个体、社会群体及社会组织）的社会行为及价值观念进行指导和约束，对各类社会关系进行调节和制约的过程。狭义的社会控制是指对社会越轨者施以社会惩罚和重新教育的过程。

3． 公民社会

【答案】公民社会论主张一个介于个人与国家之间的相对独立的社会领域的存在，认为这个领域的存在有其内在的价值，并在保障公民自由和权利、提供社会福利、促进社会团结、推动社会自治等方面发挥着重要作用。这个社会领域就是公民社会。

4． 社会运动

【答案】社会运动是一种以集体认同和团结为基础，以非制度性和超制度性手段为主要行动方式，而且组织性比较好、持续时间比较长的追求某种社会变革的集体努力。其特征包括:①社会运动是一种企图实现某种社会变革的集体努力。社会运动有比较明确的目标，即追求某种社会变革。②社会运动的参与者内部有比较强烈的团结感和集体认同。③社会运动一般有较好的组织性，并且活动的持续时间比较长。④社会运动在行动中主要采取非制度性或超制度性的手段。

5． 解构主义（德里达）

【答案】德里达是激进的后现代主义的代表人物之一，他提出了解构逻各斯中心主义，意在向传统挑战，打破传统的思维方式。

（1）解构逻各斯中心主义:

①德里达认为，西方传统文化基础是逻各斯中心主义的或以在场为中心的形而上学，它在二元对立的逻辑上建构自己。解构就是要分解或消解这种结构。

②德里达通过对言语中心论的解构来颠覆形而上学。言语中心论把言语看做是第一位的、本源的、在场的。说话者的“在场”使言语的意义是直接的、透明的、同一的、确定的，而书写则

被认为是不在场的、间接的、多样的、充满差异而不确定的。

③德里达运用索绪尔的语言学中差异原则，即符号的意义存在于与其他符号的差异中，论证了能指和所指不是固定的，而是在差异中确定的，最后他得出了语言的本质是游移不定和差异。这样，言语/书写的二元对立就被颠倒过来。

④延异:说明符号和本文都是在与别的符号和本文不同的情况下才得以在场的，只有通过把那些本属于不在场概念的特征给予在场这个概念，才能理解在场概念的含义。

⑤解构的目的就在十永无休止、一次一次地解构，二元对立的等级结构永远无法建立。既然符号的意义是不稳定的、多变的，那么确立一种固定不变的意义秩序是行不通的，权威是不存在的。

（2）批判总体社会解构主义挑战了二元对立的等级结构体系，也就抽掉了社会等级体系制度和公共权威的基石。德里达认为社会制度不过是并未对主体形成限制的书写而己，它们根本没有能力限制人们。总体社会是逻各斯中心主义的奴隶，逻各斯中心主义的覆亡提供了打破总体社会的武器。

6． 社会群体

【答案】初级群体，又称直接群体、基本群体或首属群体，是指其成员相互熟悉、了解，因而以感情为基础结成亲密关系的社会群体。典型的初级群体有家庭、邻里、朋友和亲属等等。

7． 阶层性贫困

【答案】阶层性贫困是指在相同的制度安排下，在大约均质的空间区域或行政区划内，某些群体、家庭或个人，由于身体素质较差、文化程度不高、家庭劳动力少、生产资料不足、缺少社会关系等原因，而导致竞争生活资源的能力较差，从而陷于贫困状态。

8． 初级群体

【答案】初级群体，又称直接群体、基本群体或首属群体，最初由美国社会学家库利提出。他认为，初级群体“具有亲密的面对面交往和合作等特征。这些群体之所以是初级的，其意义是多方面的，但主要是指它们对于个人的社会性和个人理想的形成是基本的”。根据库利的解释，所谓初级群体，指的是其成员相互熟悉、了解，因而以感情为基础结成亲密关系的社会群体。典型的初级群体有家庭、邻里、朋友和亲属等等。复杂组织中的一些非正式群体，如军队中的战友群、工厂中的工友小集团以及学校里的“哥们儿”群体等，也属于初级群体。

二、简答题

9． 怎样认识社会制度的起源及其形成的基本途径?

【答案】（1）社会制度的起源

①社会哲学家的观点

社会哲学家曾进行过许多探讨，如卢梭和杜林就分别用“社会契约论”和“暴力论”来解释

社会制度的起源。

②社会学家的观点

跟社会哲学家的看法不一样，一般都认为社会制度起源于人类的需要。由于对人类需要理解的角度不同，观点也不完全一致。

a. 萨姆纳和白拉德是从人的生理方面来理解人类需要

第一，萨姆纳认为，社会制度起源于人类的四种基本需要，即饥饿、爱情、虚荣和恐惧: i. 饥饿产生社会自存制度，如工业组织等;

ii. 爱情产生社会自续制度，如婚姻、家庭;

iii. 虚荣产生社会自足制度，如礼仪、娱乐等;

iv. 恐惧产生宗教制度。

第二，白拉德认为，社会制度的基础深深地渗透到人类的本性之中，它是由需要满足的、明确的、持久的欲望而产生的。他指出:

i. 家庭产生于人类繁殖和抚养孩子的需要:

ii. 国家产生于生存的需要;

iii. 宗教产生于对神灵的恐惧或某种好奇心:

iv. 工业则产生于对商品的欲望。

b. 结构功能学派的观点

结构功能学派先驱人物运用个人和群体及其相互需要来解释社会制度的起源，认为社会制度建立在人类各种需要之上，并为人类的基本需要服务。其所说的人类需要不仅指人的生理需要，也指人的社会需要。

从人类需要的角度去探究社会制度的起源无疑是比较合理的，因为任何社会制度都是为适应一定条件下的人类需要而产生的。但是，如果仅仅把目光停留在人类需要上，忽略满足需要的手段和途径，将不可避免地出现一个重大缺陷，即无法从根本上解释社会制度的变异性。这也正是以上各种关于社会制度起源的解释无法令人完全信服的原因。

（2）社会制度形成的两条途径

社会制度的形成，一般通过两条途径:

①自发形成，即从民俗升格为民德，再从民德发展为制度

a. 民俗是指人们在共同生活中形成的自然化的趋同行为，这种行为并不被人们所觉察，而是自然而然的，缺乏约束力。

b. 民俗的发展便形成民德。民德是被人们觉察到的趋同行为，它不仅得到大众的公认，而且还成为个人的行为规范，具有较强的约束力。

c. 民德一经人们加以组织并使之系统化和条文化，便形成制度。如婚姻、家庭、经济等广泛而持久的社会制度，最初就是这样形成的。

②立法产生

属于上层建筑的社会制度如政治、思想文化等制度，一般都是通过立法的形式制定的。实际