“兰台序九流，儒家但居一。诸师自有真，未肯附儒术。后代儒亦尊，儒者颜亦厚。洋洋朝野间，流亦不止九。不知古九流，存亡今孰多？或言儒先亡，此语又如何？”这是清代学者龚自珍表达对儒学地位看法的诗。下列观点与他相近的是（） A.“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”。 B.“盖万世不变者，孔子之道也，儒道也。”。 C.“孔子为教化之主，而一切道德之源也。”。 D.“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”。
黄宗羲认为：“（君主）敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣!”这反映了当时中国社会（） A.君主制度摇摇欲坠。 B.启蒙思想已有萌芽。 C.纲常礼教全面崩溃。 D.资产阶级日益壮大。
横摇加速度衡准数由（）确定。 横摇加速度因数。 初稳性高度。 初稳性半径。 动稳性的大小。
船舶装载积载因数很小的货物后，如果重心在浮心之下，则船舶的稳性力臂（）。 为正。 为负。 为零。 以上均有可能。
《明夷待访录》之《原法》篇是黄宗羲法律思想的结晶。他认为：“三代以上有法，三代以下无法。”对此观点理解准确的是（） A.这里的“法”是指具有现代意义和具体的法律条文。 B.该观点颠覆了传统社会中君主和民众的地位和关系。 C.集中体现了作者国法家法同构实现治世的大胆设想。 D.在他看来天下共治和理想的君主原型只存在于三代。
“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创作上（）
