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一、单选题

1． 在我国现存的大量古典园林中，私家园林使用民式建筑，而民式建筑具有显著的特点是（ ）。

A. 灵活秀丽

B. 地域性较不强

C. 布局严谨

D. 规模宏大

【答案】A

【解析】民式建筑如我国北方颇具华丽气质的封闭式四合院，开敞的苗族吊脚楼，秀丽的傣族竹楼和黄土高原的窑洞，蒙古族的蒙古包，云贵高原及广西地区的干阑建筑、石头寨、风雨亭等，表现出灵活秀丽的特征。

2． 我国最早出现的园林形式是3000多年以前的殷商时期的（ ）

A. 苑

B. 离宫

C. 囿

D. 院

【答案】C 。

3． （ ）是我国最大的古树园。

A. 陕西皇帝陵

B. 山东曲阜的孔林

C. 无锡梅园

D. 杭州孤山

【答案】B

【解析】山东曲阜的孔林是我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的古树园。A 项，陕西黄帝陵是中华民族始祖黄帝轩辕氏的陵墓。C 项，无锡梅园园内遍植梅树，是江南著名的赏梅胜地之一。D 项，杭州孤山是文物荟萃的风景胜地。

4． （ ）不是苏州四大名园中的。

A. 辋川别业

B. 拙政园

C. 狮子林

D. 沧浪亭

【答案】A

【解析】苏州园林善于把有限空间巧妙地组成变幻多端的景致，结构上以小巧玲珑取胜。狮子林、沧浪亭、拙政园、留园分别代表着宋元明清四个朝代的艺术风格，统称“苏州四大名园”，素有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”之誉。苏州园林代表了中国古典私家园林的风格和艺术水平。A 项辋川别业是唐代诗人兼画家王维在辋川山谷（今陕西省蓝田县西南10余公里处）在宋之问辋川山庄的基础上营建的园林，这是一片拥有林泉之胜、因地而建的天然园林。

二、填空题

5． 按隶属关系，中国古典园林分为_____、_____、_____。

【答案】皇家园林; 私家园林; 寺庙园林

【解析】皇家园林属于皇帝个人和皇室所私有，其特点是规模宏大，真山真水较多园中建筑色彩富丽堂皇，建筑体型高大。私家园林:供皇家的宗室、王公官吏、富商等休闲的园林，其特点是规模较小，所以常用假山假水，建筑小巧玲珑，表现其淡雅素净的色彩。寺观园林:即佛寺和道观的附属园林，也包括寺观内部庭院和外围地段的园林化环境。

6． 计成在其著作_____一书中提出了园林造园规划的两个原则，一是_____，二是_____。

【答案】《园冶》; 景到随机; 虽由人作，宛自天开

【解析】《园冶》是中国占代造园专著，也是中国第一本园林艺术理论的专著，它全面论述江南地区私家园林的规划、设计、施工，以及各种局部处理方面的问题。明末造园家计成于崇祯四年（公元1631年）完成。《园冶》篇首提出两个设计原则:（1）景到随机:园林造景要适应址的地貌和地形特点，并尽量发挥‘白的长处、避开短处; （2）虽由人作，宛自天开:人工创造的山水环境必须给人一种仿佛天造地设的感觉，建筑的配置必须服从山水环境，不可喧宾夺主。

7． 中国古典皇家园林按其不同的使用情况可分为_____、_____、_____。

【答案】大内御园:行宫御园:离宫御园

【解析】皇家园林因功能的不同，可以分为大内御园、行宫御园、离宫御园。

①大内御园一般建在京城里面，与皇宫相毗连，相当于私家的宅院:

②离宫御园则作为皇帝长期居住并处理朝政的地方，相当于处与大内相连的政治中心;

③行宫御园是皇帝外出临时或短期居住的地方。离宫御苑、行宫御苑则大多数建在都城的近郊、远郊风景优美、环境幽静的地方。

8． 汉代上林苑中的是我国历史上第一座具有完整的三仙山的仙苑式皇家园林，开辟太液池，并堆筑蓬莱、方丈、瀛洲_____。“_____”也成为我国古代皇家园林的主要模式。

【答案】建章宫; 一池三山

【解析】建章宫为汉武帝所建，是上林苑内主要十二宫之一，西北部开凿大池“太液池”，池中建筑三个岛屿，象征东海的蓬莱、方丈、瀛洲，它是历史上第一座具有三仙山的仙苑式皇家园林。

三、论述题

9． 试述春秋战国时期影响中国园林从“囿”到“苑”发展转变的思想流派。

【答案】春秋战国时期影响中国园林从“囿”到“苑”发展的思想流派主要有:“天人合一”思想、“君子比德”思想、神仙思想。

（1）“天人合一”的命题由宋儒提出，但作为哲学思想则起源于周代而丰富十春秋战国。当时的思想家要求人们应该尊重天成的大自然，对待大自然应持和谐的态度，从而奠定“天人合一”的思想体系。由于天人合一的哲理的主导，园林作为人所创造的“第二自然”，里面的山水树石、禽鸟鱼虫保持顺乎自然的“纯自然”状态，从而明确了园林的自然风景式的发展方向。

（2）“君子比德”思想流行于春秋战国时，《诗经》中的比兴，《楚辞》中的借喻等均属此类思想的范畴。这种比喻、拟人、象征方法的运用，导致人们从伦理、功利的角度来认识大自然。这就是说，大自然山川花木鸟兽之所以能够引起人们的美感，在于它们的形象表现出与人的高尚品德相类似的特征，从而给予山水花木鸟兽等人格化的魅力。园林从这一时期开始便重视筑山和理水，繁育花木、鸟兽，把它们与人的道德情操逐渐结合起来。

（3）早在战国时己出现方士鼓吹的神仙方术。方士们宣扬的神仙不仅是一种不受现实约束的“超人”飘忽于太空，栖息于高山，而且还虚构出种种神仙境界。神仙思想乃是原始的神灵、自然崇拜与道家的老、庄学说融蹂混杂的产物。它刺激了早期园林艺术、浮雕、图画、造型艺术的发展。