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一、名词解释

1． 悬诗

【答案】悬诗意为“被悬挂的”诗，是指阿拉伯前伊斯兰时期的七首或十首著名长诗。它们是阿拉伯早期诗歌的精品和代表作，是流传至今的最古老的阿拉伯文学遗产。悬诗采用“格西特”诗体，粗犷自然，反映了阿拉伯氏族社会崩溃时期的社会面貌。代表诗人是鸟姆鲁勒·盖斯，其代表作是《悬诗》的首篇。作为阿拉伯古典诗歌的珍品，悬诗对后世诗歌的发展产生深远影响，在阿拉伯文学史上一直占有重要地位。

2． 分家

【答案】分家是一种宗族组织结构的民俗。在中国家庭中，分家包括分灶、分居、析产、划分养老送终的义务、设立单独的祭祀。兄弟分家，通常要邀请没有利害关系的族长及舅爷、姑爷来主持，有的还立下书面契约。分家时，有些东西是不能分割的，如祖墓、坟山等实物，地望、姓氏等名义; 有些东西是不允许分割的，如养膳田、祭田。分家，一方面是不断地瓜分共同的东西，另一方面也逐渐积聚起一些共同的东西，成为血脉相连的凭证。家庭分立的另一方面就是宗族的合组。

3． 本草学

【答案】本草学是指中国古代的药物学。因古代药物学著作多称“本草”，故有此称。其内容为记述各种药物之名称、性状、功能、主治、产地，以及采取、保存、加工等各方面的知识。在后世的本草学著作中，除药物知识外，还附载许多配合应用的范例，称为“本草附方”。西汉末期，“本草”之词出现。从这时起，中国传统医学中的药物学，具有自身独立的地位。东汉时期出现了现知的最早专著——《神农本草经》。此后，本草之学发展迅速，六朝时以陶弘景的《本草经集注》，为划时代的代表作品; 唐代朝廷颁布《新修本草》，有“药典”之称; 宋代官方多次修订本草，其中以《证类本草》最为知名; 明代大医学家李时珍耗尽毕生精力，完成了《本草纲目》，被后人称之为药物学方面的百科全书。

4． 师承制度

【答案】师承制度是我国传统教育的主要模式。师承制度包括家传、拜师两种基本形式，表现在传统的工匠行业，师傅对徒弟采取的是家长式管制，即刚进师门的小徒弟，先要为师傅家里干杂活，经过一两年的家务活训练，师傅才开始传艺。经过几年的勤学苦练，徒弟直到能独当一面，才能出师。出师时，徒弟要给师傅送大礼，叩头谢师，而师傅则以数件劳动工具相赠。

5． 郭璞的民俗观

【答案】郭璞的民俗观是郭璞接受上古流传下来的怪异神话并吸收外来的佛教文化，按照民俗生活的原来样式对怪异神话进行解释的观点。他发现和收录了一些前人没有记载的神话传说类型。郭璞在《山海经》注中，谈到了炎黄帝族神系，群巫成集、木石崇拜、民间医疗、西王母不死药、仙山和神祭等中国的神话传说。郭璞在他的神话注疏中，展示了一个谷食丰硕、无有差别的理想境界，从而引起了人们的极大兴趣。他的这种归纳，在从前的古籍中是很少见到的，而他受到当时佛教思想影响的痕迹也是明显的。特别是他借助了佛教的创教说模式，引入上古的怪诞神话，帮助人们能够见怪不怪地接受祖先创造的神话遗产，更是对保存中国古代神活的一个贡献。

6． 美俗善政

【答案】美俗善政是一种民俗运用方式。它出自荀子的《荀子·儒效》:“儒者在本朝则美政，在下位则美俗”。荀子的伦理社会思想强调人为的力量，对夸大杰出人物的历史决定作用的说法持否定态度。他开始转向建立伦理道德价值观的范畴。他的新命题是民俗的道德标准。荀子主张按照美、丑、善、恶的道德概念去确立民俗知识，为民俗事象分类，选择美俗善政的民俗应用方式。他认为，作为上层统治者，学习和运用这种伦理民俗，善于从俗为事，就可以做到“其法治，其佐贤，其民愿，其俗美”，赢得良好的政治效果，并树立他们的“民德”形象。不然，他们就会做出“国家失俗”的逆行。

7． 《新约》

【答案】《新约》是基督教《圣经》的第二部分。新约与旧约恰成对比（即摩西之约），因为旧约不能在人的心里产生公义。基督教圣经分为旧约和新约两大部分，新旧约以耶稣出生为界限。《新约》据传是耶稣使徒及其弟子们的著作汇编。《新约》是基督教本身的经典，最初用希腊文写成。《新约》全书由福音书、使徒行传、使徒书信和启示录组成。使徒书信分保罗书信和一般书信; 保罗书信又分教会书信、个人书信、监狱书信和希伯来书。

8． 灵媒

【答案】灵媒是专事神通的人，也是人、鬼、神之间的媒介。从信仰空间上说，鬼、神、人三者有小同的居住环境，但是有一个演变过程。最初，人们认为，人与鬼神是混杂的。后来才将人与鬼神分开，出现两界说。随着阶级关系的发展，皇帝天子的出现，除人间、阴间外，又出现了天堂。由于人、鬼、神的分野，人类要经常求助于鬼神，因此曾有一个时期，人人为巫。后来由于宗教事务频繁，产生了一些专事通神的人，出现了人、鬼、神之间的媒介:这种人物，中原称巫观，南方称灵子，北方称萨满。从民俗学看，最初的巫是女性，直到汉代还盛行女巫。《汉书·地理志》:“国中民家长女不得嫁，名日‘巫儿’，为家主祠。嫁者不利其家。民至今以为俗。”后来才有男巫。

二、简答题

9． 新时期传统民间文学的特征发生了什么变化?

【答案】民间文学是民众口头创作并流传的反映人们思想感情和生活、表达他们的审美观念和艺术情趣的文学。它随着人作为人的出现而产生，之后随着社会的分工而分化。

新时期我国传统民间文学的特征发生了一定变化，具体表现为:

（1）作者的范围扩大了。知识分子成了工人阶级的一部分，他们采用民间文学形式创作的作品，只要得群众的承认，也应列入民间文学范畴。山于群众文化水平的提高，群众创作队伍不断扩大，其中就有不少民间文学作品。

（2）作品的内容，己经不是确定民间文学的重要条件，传统形式反而更为人们重视。但是，也必须注意到，传统形式也是在不断发展的。

（3）流传形式发生了变化。书面与口头流传并存，相对而言，书面流传加强了，口头流传减弱了。

（4）民间文学与作家文学出现了“合流”的端倪，但它作为一种文学形式，是永远不会消亡的。

我国传统民间文化资源丰富、品类繁多，其中许多优秀的民间文化都可堪称瑰宝，它们在长期的农耕时代，对人们的思想意识、道德观念、行为规范等都产生过重大的影响，从而为传统民间文学奠定了充足的文化基础。即使是在飞速发展的新时期，传统民间文学仍可以接受来自社会生活快速变化的种种挑战，并在这个过程中，不断调整其自身的内容、形式、特点等，从而更好地适应新时期的社会大环境和文学大背景。

10．表演理论的意义。

【答案】表演理论是当代美国民俗学界乃至世界民俗学领域最富影响和活力的理论与方法之

一。它兴起于20世纪60年代末70年代初，是在存在主义哲学、人类学、乔姆斯基语言学理论等的影响下，随着民俗学自身从单纯地关注文本到注重语境的方法论的转向而逐渐发展起来的。80至90年代上半期，其影响臻至项峰。表演理论的学者队伍庞大，其中主要代表人物有戴尔·海默斯、理查德·鲍曼、罗杰·亚伯拉罕和丹·本—阿莫斯等，其中又以鲍曼影响最大。

与以往民间文学研究领域中盛行的以文本为中心、关注抽象的、往往被剥离了语境关系的口头艺术事象的视角不同，表演理论是以表演为中心，关注口头艺术文本在特定语境中的动态形成过程和其形式的实际应用。具体来讲，表演理论的意义表现为:

（1）表演理论关注特定语境中的民俗表演事件;

（2）表演理论特别强调交流的实际发生过程和文本的动态而复杂的形成过程是由诸多因素（个人的、传统的; 政治的、经济的、文化的、道德的等等）共同参与、而且也是由诸多因素共同塑造的;

（3）表演理论注重讲述人、听众和参与者之间的互动交流;

（4）表演理论认识到表演的即时性和创造性，强调每一个表演都是独特的，它的独特性来源于特定语境下的交际资源、个人能力和参与者的目的等之间的互动;

（5）表演理论考察表演的民族志，强调在特定的地域和文化范畴、语境中理解表演，将特定