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一、简答题

1． 传统政治文化与现代政治文化的主要区别是什么

【答案】传统政治文化与现代政治文化。这种类型的区分主要是根据政治文化的发展阶段而划分的:

（1）传统政治文化是与自然经济的经济基础和社会结构相适应的一整套政治心理、情感和价值观。它以专制卞义与等级观念为核心内容，而且，大多数社会成员都用一种带有迷信色彩和宿命论的眼光来看待世界和政治体系，认为一切都只能听天由命，缺乏个人的主体意识和竞争意识。领袖崇拜、宗教信仰往往成为它的突出特点。在这种政治文化中，传统的价值原则居统治地位，人们向往过去，缺乏适应新环境的创造力。

（2）与此相反，现代政治文化是与生产的商品化和社会化相适应的一整套政治态度、情感和价值观。它具有下列几个特征:

①民主政治与平等自由的观念构成政治文化的核心内容，与此相适应，政治体系保障广泛的政治参与;

②社会大多数成员不是听天由命，而是勇于革新与开拓，他们对政治体系和世界表现出理性和科学的态度，主体意识、竞争意识成为政治文化的主流;

③开放意识与创新精神成为政治文化的主要内容，面向未来成为大多数社会成员的价值取向。 当然，传统性与现代性的区别又是相对的。因此，在实现社会现代化的过程中，应当正确处理好传统文化与现代文化的关系，促进传统政治文化的创造性转化。

2． 简述议会制君主立宪制的特点。

【答案】议会制君主立宪制，简称议会君主制，是指议会处于主导地位，作为国家权力中心，而君主没有实权的一种政权组织形式，其特点主要有:

（1）议会君主政体的议会是国家最高权力的中心，是国家的最高立法机关和最高权力机关。政府由议会产生，对议会负责，受议会监督，君主受到宪法和议会的实际限制，一般只具有国家象征意义;

（2）议会君主政体的议员是选举产生的，并有特定任期，君主则是世袭终身任职的，因此，议会君主政体只是部分意义上的残缺的君主制;

（3）这种政体通常是那些资产阶级革命进行得不够彻底的国家采用的政体形式，当代的英国、日本、西班牙等国仍然保留着这种政体。

3． 权得与权力

【答案】权得是权利的一种表述方式，是现代自由主义政治及法学的核心观念，其意义为个人自主性为正当，表现为意志、行为和利益受自己支配和享有。

权力是一种特定的力量制约关系，主体借助这种力量可以或可能对客体进行控制和影响，以产生某种特定的预期局面和结果。

（1）二者的相同之处如下:

①都以追求一定的利益为目的。权得本身是一种利益，而权力则在其运用的过程中产生利益。 ②都有相应的法律上的规定和限制要求，那种混乱无序状态下的利益争夺和强力并不是权得和权力。

（2）二者的区别如下:

①权力来源于权利。在原始时代，人们己经有了原始的权利。而权力的情形则不同，在最初是没有权力的存在的。由于人的认识发展和社会的逐步生成，就逐步产生了一些社会公共事务需要一定的人来担任和完成。当初总是由氏族首领来进行的。是全体氏族成员为了自身的利益而委托首领来进行的。于是，根据全体氏族成员的委托和信任，他就享有了对于氏族公共事务进行管理的力量。这种力量也就是最初的权力。

②权力是为维护权利而产生的。在私有出现，权利义务逐步分离以后，权利就小时遭到侵犯。如果完全听由受害者自由复仇，就难免会导致混乱。而且一旦遇到受害者是弱者，复仇也就会成为困难。为了防止因自主复仇导致的混乱和保护弱者，就必须要产生一种公共权力，来维持社会秩序，保护弱者，使人们的权利得到保障。

③权利优位于权力。由于权力是来源于权利的，也由于权力的目的在于维护和实现权利，相对于权利，权力就是手段和工具，而不是目的。谁要背离了这一点，也就是对于权力的反动和对于权利的否定。

④权利的主体是不特定的，而权力的主体是特定的。权利的主体十分普遍。就公民权利来说所有的公民都有权享有。对于民事经济权利来说，也可以认为，所有的公民都可以享有。但是就权力来说就不是任何人都可以享有的，它有特定的主体限制。这种限制都是由法律来做出的。

⑤权利的内容比权力的内容广泛。权利涉及社会生活的方方面面，政治、经济、文化、社会生活，等等。权力的内容是有限的，仅限于特定程序和方式所赋予或获得的事项。权利往往并不限于法律的规定。法律所规定的一般也只是基本的权利，而权力则是严格以法律的规定内容为限的，超出了法律的规定范围，即构成对于其他权力或者权利的侵犯。即构成违法。

⑥权利可以放弃，权力不能放弃。这是由权利的自主性所决定的，而权力，往往都是职权，它是与职责相伴随的。放弃权力则可能意味着读职，而读职，不仅为法律所禁止，甚至还为法律所要惩罚。因此，原则上权力也不可权力享有者随意转让，而权利，除一些最基本的权利之外，许多权利都是可以转让的。

4． 简述马克思主义关于社会主义国家宗教政策的原则。

【答案】马克思主义关于社会主义国家宗教政策的原则有以下几个方面:

（1）“应当宣布宗教是私人的事情”。社会主义国家中宗教和政治是严格分离的，宗教是私人生活中的自我选择。

（2）不能简单地通过行政手段取消宗教。马克思主义创始人反对用“左”的办法来对待宗教问题。

认为这种“左”的做法不仅无助于同宗教的斗争，而且只会刺激信教群众的感情，加强他们的信仰。

（3）在国家中彻底实现宗教信仰自由。任何人都有充分自由信仰任何宗教，也有自由不承认任何宗教。在公民中间，完全不允许因为宗教信仰而产生权利不一样的现象。

（4）要坚持不懈地进行无神论宣传。无产阶级政党不仅要保持自己世界观的纯洁性，还要逐步提高劳动群众对宗教的科学认识，逐步使劳动群众从宗教偏见中解放出来。为此必须进行无神论宣传，向群众说明宗教存在的根源。但是，无神论宣传要服从社会主义建设的大局，不能严重地伤害宗教界人士的情感和利益。

5． 简述政治系统的功能。

【答案】政治系统指政治领域与经济、社会等其他领域组成的一个结构复杂的网络，这一网络是由若干机构以及一个个行为模式所组成的，称为“政治系统”。运用系统思想，运用一般系统论和控制论的基本概念和原理，将政治生活、政治行为和政治现象视为具有系统意义的现象，进行系统分析。政治系统属于人类社会的次级系统，这个系统的主要功能是根据社群系统（各阶级、阶层、集团等）的需要，通过政策的制定与执行对各种价值进行权威性分配。

政治系统在政治过程中的功能分为三种:

（1）系统功能，指系统维持和适应功能，包括政治录用、政治社会化和信息交流;

（2）过程功能，指政治要求与政治支持转化成权威性政策的过程，包括利益表达、利益聚集、政策制定或决策、政策实施等。其中政策制定或政策实施是政治过程的关键性阶段;

（3）政策功能，指政策的实际行为，包括政策输出和政策结果。政策无论成与败，都通过政治文化反馈到政治系统，对下一轮的政策过程产生影响。

二、论述题

6． 谈谈你对政治发展未来趋势的认识。

【答案】政治发展固然是由生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾所决定的。但在不同的国家或民族那里，社会基本矛盾运动往往各有其特殊的表现形式。这种特殊表现形式意味着，当一个国家或民族处于某一历史转折点的时候，其内部的基本矛盾与外部的环境条件极为复杂地缠绕和交织在一起，相互作用、相互影响，常常显示出多种可能的发展途径。另外，政治发展途径的多样性，并不排斥和否定政治发展总体进程的统一性。尽管不同的国家和民族往往有着不同的特点，但从总体上看，人类历史或世界历史的演进，受社会基本矛盾运动的一般规律所支配，表现为一个由低级到高级、由简单到复杂的有序的前进上升过程。如果说原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会几种社会形态的依次更替构成了人类历史进程的基本顺序，那么，就政治发展而言，通过社会主义革命，推翻以资产阶级为代表的一切剥削阶级的政治统治，建立无产阶级领导的人民民主专政的新型国家政权，并且在此基础上，对整个社会进行全面而深刻的改造，最终促成阶级的消灭和国家的消亡，实现从有阶级向无阶级、有国家向无国家社会的转变与过渡，则从总体上代表了世界上所有国家和民族的进步方向与发展趋势。无论道路多么曲折，都不能使这一方向和趋势发生逆转。