● 摘要
晚明孤本拟话本小说集《型世言》，在中国久已亡佚，直至二十世纪九十年代，才在韩国汉城大学奎章阁发现此书。《型世言》的重新面世，解决了明代拟话本小说研究领域的许多悬疑。自此，晚明说部增添了一朵奇葩，研究界始有"三言""二拍""一型"的并称。但是，与台湾研究界相较，这部重要的拟话本小说的价值在我国大陆仍未得到系统的、深入的研究和开掘。本论文力图将该书还原到明末特定的历史、社会、思想、文化情境中，并通过与同时期的"三言""二拍"的多方面比较，深入开掘其在明清儒学核心价值发生转换之际所表现出的思想特色以及艺术特色。 论文的内容共分为四章。 第一章，侧重于考证，对《型世言》的作者、成书年代、版本、流通情况等相关问题进行研究。在上述问题中，关于《型世言》的成书年代学者尚有争议，这个问题对于展开与"三言""二拍"的比较研究有着重要意义。本文认为具体成书年代应当为崇祯辛未即崇祯四年（1631）仲夏。 第二章，《型世言》的思想世界。着重考察了《型世言》自觉重建儒家伦理道德体系的努力。《型世言》的宗旨是"树型于当世"，其树立"典型"的依据是明代被奉为正统的程朱理学体系的总纲：仁、义、礼、智、信。说教色彩是拟话本小说与生俱来的特点，只有陆人龙，才真正自觉地以通俗小说的形式，努力试图完成对儒家核心价值观念的重新阐释，并希望《型世言》的流布于世，能对时弊有所匡救。《型世言》的出现是与晚明社会生活状况与思想状况密切相关的。虽然陆人龙本人并未意识到，程朱思想早已失去了超越性和独立性，也丧失了批评力与诊断力，但他在小说中突出正统德目的叙写中表现的是其对相关社会问题的关注与思考，如贞节问题，行孝问题，报应思想，社会生活中礼、法、俗复杂关系等等。对于这些属于中华民族传统思想文化中的问题展开深入探讨，在今天仍具有一定的现实意义。 第三章，《型世言》的认识价值。《型世言》全部以明代生活为素材，其内容具有很高的认识价值和史料价值。书中人物众多，身份驳杂，涉及最多的仍是社会的下层。《型世言》以较"三言""二拍"更为细致的笔触，绘出了一幅摇曳多姿的明代细民生活画卷：社会底层民众的苦难生活；市井"吹木屑"群体的众生相；世俗化的僧侣生活；商贾生活等等。《型世言》的认识价值还突出表现在对晚明社会生活的种种内幕--潜规则的多层面展示，尤其对于科举考试、衙门官司、私和人命等方面的潜规则暴露颇深。对这些潜规则加以探究，对于深入认识当时社会生活则具有重要意义。 第四章，《型世言》创作艺术论。代表着古代白话短篇小说高峰的"三言""二拍""一型"，隐隐出现了由故事形态向生活形态过渡的趋势，特别是《型世言》以更细致地描摹生活细节的笔触，将古代白话短篇小说的形态发展向前推进了一步，为以后生活形态的古代白话短篇小说进一步发展提供了较为充分的借鉴。从叙事学角度考察《型世言》，它的叙述干预有一种特殊形式：即用"雨侯曰"来引发议论。这种形式虽然早在《史记》中就有先例（"太史公曰"），但在小说中却罕见。其后《聊斋志异》"异史氏曰"的大量运用很可能也曾受《型世言》的启发。在叙事角度方面，《型世言》较少内视角的叙事角度，不甚顾及人物的内心感受，这也是本书未能像写出《杜十娘怒沉百宝箱》等名篇的"三言"那样产生名篇的一个因素。写人物比较出彩的两回（第十一回、第三十八回），运用了转换视角的方式，对人物刻画得较为生动逼真，使该回人物形象增色许多。在叙事形式方面，《型世言》的叙事方式不是典型的"葫芦格"方式，进一步摆脱了话本小说的枝蔓芜杂，更接近今天意义上的短篇小说的涵义。这种处理对后出的拟话本小说颇有影响。一般认为，"三言""二拍"代表了古代白话短篇小说的高峰，本文认为，《型世言》有些篇章在艺术水准上丝毫不逊于"三言""二拍"，以比较研究为目的进行个案分析则可以证明之。