2017年天津师范大学政治与行政学院820西方政治思想史考研冲刺密押题
● 摘要
一、简答题
1． 简述亨廷顿的政治现代化理论。
【答案】政治现代化是现代化理论的一个重要组成部分，政治现代化的理论繁杂而庞大，亨廷顿的政治现代化理论最具代表性，其主要包括权威的合理化、政治功能的专门化和政治参与的扩大化二方面的内容，具体表现如下:
（1）权威的合理化
权威的合理化具体指由单一的、世俗的、全国的政治权威来取代传统的、宗教的、家庭的和种族的等五花八门的政治权威。
理性化的权威对外坚持民族国家的主权，以抵抗外国的影响; 对内坚持中央政府的主权，以控制地方性和区域性权力。政治现代化意味着国家的整合，把权力集中于公认公共机构手中。
（2）政治功能专门化
各种专门职能部门，如立法、军事、行政和科学等应从政治王国中分离出来，由专门化的机关去执行，科层组织变得更精密、更复杂、更有纪律性。具体职位和权力的分配以个人的成就为标准。
（3）政治扩大化
政治现代化包含着全社会各阶层广泛地参与政治。在现代国家中，不论是动员性参与还是自主性参与，公民己直接置身于各种政府事务中，并受其影响。整个社会的各个阶级或团体在超于村镇层次上参与政府以及创立能够组织这种参与的新的政治制度，是政治现代化的最基本要素。
亨廷顿认为，要达到政治现代化的三个标准，必须满足两个前提:①国家的适应能力不断增强，不断推动社会的经济改革; ②国家有能力将新生的社会力量纳入制度之内。
2． 柏拉图的理想国与其它贵族政体的区别?
【答案】理想国，由哲学家执政的国家，即贤人政治。哲学家执政是高超的智慧，真是的知识，完美的德行与绝对的最高权力组合。
（1）在执政者的标准和条件上
柏拉图的理想国主张贤人政治即哲学家治国，他不是以高贵门第为条件，也不是世袭的，而是凭借高超的智慧和才能来获取职位; 贵族政体则传统的门第高贵世袭，但缺乏真正的才能和能力。
（2）在状态上
柏拉图的理想国只是他基于现实城邦政治的一种美好愿景，是一种理想，他在实际政治生活中是
不存在的，也不可能成为现实; 贵族政体则一直在西方政治历史上存在，有过这方面的历史考量，是一种现实的政治政体存在。
（3）在内在原则与标准上
柏拉图的理想国的内在原则和标准是一种哲学家的智慧，他需要有高超的治国艺术和学术才能; 贵族政体则仅仅是一种贵族荣誉，是传统权力的历史存在。
3． 阿奎那怎样继承和发扬了西塞罗的自然法学说?
【答案】（1）西塞罗认为自然法先于成文法或国家颁布的法律而存在，是人类法律的基础，是“正确的规则”或“最高的理性”。自然法具有高于一切人类立法的权威，人类由自然法而联接为一个整体。
（2）阿奎那将法分为永恒法、自然法、人法和神法。永恒法是一切法律的本源，阿奎那在继承西塞罗思想的基础上承认自然法是人类的普遍理性，自然法是管理人类的法，是上帝理性在人类理性中的体现，适用于全人类，又将自然法置于上帝的永恒法之下，人法是自然法的特殊应用。
4． 简述西方近代自由主义思想的发展演变。
【答案】在西方近代政治思想史上“自由主义”是指19世纪时期在欧美各国广泛流行的一种资产阶级政治思想，其思想核心是以理性为原则的个人主义和个人自由，以法律限制政府的权力，保障自由贸易。
（1）早在文艺复兴以后，随着资本主义经济的产生、发展和资本主义经济实力的增强，“自由”、“平等”和“博爱”一起作为反对封建束缚的政治口号，被许多思想家提了出来，并逐渐形成了较为完整的自由观。
（2）到17~18世纪的资产阶级革命时代，自由主义思想作为资产阶级反抗封建专制和封建神学的思想武器形成了较为系统的理论。斯宾诺莎是自由主义的早期阐述者，洛克是自由主义的真正确立者，卢梭、孟德斯鸡是洛克自由主义原则的继承者和发展者，潘恩和杰弗逊则把自由主义原则作为人权之一，以法的形式固定下来。
（3）到19世纪40年代，资本主义制度在欧美一些主要国家中得到确立，资产阶级的统治地位也日益得到巩固和加强。随着产业革命在英国等一些主要国家内的完成，社会生产力得到了迅速发展，资本主义经济突飞猛进，社会政治关系也发生了深刻的变革。资产阶级同无产阶级的矛盾上升为资本主义国家的主要矛盾，资产阶级抛弃了资产阶级革命时期学说中的批判的、革命的精神，把追求个人利益的功利原则作为人类一切活动的动力和目的，社会和国家产生、发展的原因。他们标榜个人自由，并把它定位在自由经营、自由贸易、自由竞争和个性的自由发展。这个时期的自由主义思想大致经历了由孔斯坦区分古代自由和近代自由，即政治自由和个人自由; 边沁的功利主义行为原则; 密尔从个人与社会关系的角度对自由的界定三阶段。
（4）19世纪末期以来，随着社会历史条件的变化，自由主义进入了一个新的历史阶段即现代自由主义，它同保守主义政治思想相辅相成，共同维护着西方资本主义国家体系。
自由主义思想是西方近代社会最重要的社会思潮，它不仅极大地影响了西方社会民主主义、保守
主义和其他思潮，而且在相当长的时间内成为英美等资本主义国家制定政策的理论基础。
5． 什么是迪维尔热定律?
【答案】迪维尔热定律是以其提出者即迪维尔热的名字命名的，用一句话可以表述为:一次多数选举制导向两党制。另有一个假设:比例代表制导向多党制，被称为迪维尔热第二定律。具体内容阐述如下:
迪维尔热曾宣称，他并未说选举制度是以机械和自动的方式运作的，而是说他们只是在该制度的方向上发挥压力，是其他诸种力量中的一种力量，那些力量中甚至有反向的力量。所以说，多数选举制倾向于导致两党制，而不是必然导致两党制。迪维尔热既把选举制度看成是一个自变量，也看成是一个应变量。即选举制度和政党制度之间相互影响。这表现为:
（1）单次投票的多数选举制阻碍小党的建立和发展，或消除现存小党。
（2）可二次投票的多数选举制会促进有两大党的制度的形成，或是把现存的多党制转变为两党制或分为两大派。
（3）两党制又容易导致建立单次多数选举制。但是当考虑到定律的适用范围时，发现情况有所不同，由于地方性政党的存在，不同的选区出现了不同的两党
迪维尔热所表述的该埋论的前提是:社会的自然运动趋向于两党制，尽管如此，两党制似乎与事务的本性相和谐，即政治选举总的来说相当于在两个方案之间做一个选择，任何政策和全部的政治都意味着两种解决方法之间的选择，不存在中间倾向和中间主张。而这个理论前提招致了来自以下三个方面的批评:
①它所提出的两党制度的概念是模糊的，需要一个确定的验证标准。
②作者采用了渐进决定论，在验证过程中的任何问题都可以通过修改前提予以解决。一切范例都可以被归为例外。
③所谓的“自然”，是作者强加给数据资料的。
6． 试比较奥古斯丁和阿奎那的神权政治论?
【答案】神权政治论是西方政治思想上具有代表性的观点，它是从神的角度和维度来研究政治、国家，把神的权威置于国家政治之上，它带有强烈的神秘感，对西方政治、教会均产生了深远的影响。
（1）相同之处
奥古斯丁和阿圭那都从神学的角度研究国家，
（2）不同之处，见下表：