2016年西安交通大学人文社会科学学院819新闻传播学基础之《传播学引论》考研内部冲刺班模拟题
● 摘要
一、名词解释
1． 简述拉斯韦尔的媒介三大功能的内容。
【答案】1948年，拉斯韦尔在其《社会传播与结构》一文中，提出传播活动的三大功能。这三大功能虽然是针对整个传播系统而言的，但也完全可以作为媒介的功能来看待，具体内容如下: （l ）监视环境功能
监视环境功能是指准确地、客观地反映现实社会的真实情景，再现周围世界的原貌及重要发展。任何传播行为都包含有来自客观事物的信息，因而也就或多或少地起着监视环境的作用。在人类生存环境日趋复杂多变的当代社会，监视环境的任务已越来越多地由大众媒介所承担。拉斯韦尔认为，社会犹如一个生物有机体，必须时刻监视周围的环境以确保生存的需要。
（2）联系社会功能
联系社会功能是指把社会的各个部分、各种环节、各类因素整合为一个有机的整体，以应付环境的变化和挑战。如果说监视环境主要体现在报道上，那么联系社会就体现在评析中。
监视环境着眼于真实迅速，联系社会侧重在析疑解难。由于生存环境的复杂多变，仅凭客观的报道并不能解决问题，这就需要合情合理地评论、分析和解释。否则，面对纷纭繁杂的现实人们将无所适从整个社会便将陷入混乱。
（3）传递遗产功能
传递遗产功能是指延续社会的文化传播。所谓遗产，是精神遗产，像科学知识、文学艺术、价值观念等。这种功能过去主要由人际传播来表现，而现在传递遗产的功能也越来越明显地转由大众传播来承担。
2． 受众在大众传播中扮演了什么样的角色?
【答案】受众就是接受信息的人，它既包括大众传播中的信息接受群体一一报刊的读者广播的听众和电视的观众，也包括小范围信息交流中的个体一一参与者和对话人。
受众作为构成传播过程的两极中的一极，它在传播中扮演着非常重要的角色。
（1）信息产品的消费者
受众阅听和接受大众传播媒介中的信息，亦即消费信息产品，必须付出一定的金钱或代价，而这些钱都是由受众直接或间接支付的。
（2）传播符号的“译码者”
人类传播的基本过程是这样的:传播者~编码~讯息~媒介~讯息~译码~受众。传播者将采集到的信息编制成符号，使其成为可以传播的讯息。然后讯息进入传播媒介为受众所接收，受众对符号进行还原或“翻译”，赋予意义并接受。
（3）传播活动的参与者
受众不仅是人际传播的而且是大众传播和互动传播的参与者。没有受众的参与，传播活动等于没有发生。这种参与方式包括包括自娱性参与、对话性参与、竞赛性参与、激发性参与、荣誉性参与等形式。
（4）传播效果的反馈者
信息的传播过程，不是单向传递而是双向沟通，不是强行灌输而是合作互动，受众也不是消极吸收还有积极反馈。“反馈是一种强有力的工具”，是接受者对传播者“报道”的回应，是受者与传者就新闻作品所进行的“对话”。媒介和传播者必须认真对待受众的反馈信息，甚至有必要进行社会调查或征求受众的想法和意见。
3． 简述文化帝国主义。
【答案】美国著名传播学者赫伯特·席勒在搜集了大量证据以后，于1969年出版了《大众传播与美利坚帝国》一书，率先提出了“文化帝国主义”这一引起此后长期激烈争议的命题，矛头直指美国。在该书中，席勒提醒人们注意美国出口的电影、音乐和其他媒介产品对发展中国家本土文化的潜在影响。
席勒关于文化帝国主义的主要观点包括以下几个方面:
（1）美国的传媒公司醉心于破坏发展中国家的民族文化。由于美国的传媒产品制作得是如此完美、如此吸引人，以至于其他国家的人们很难抗拒。从而导致西方控制的国际大众传媒就会取代民族文化，这种形势就像是抢劫，就像是早期殖民者拼命掠夺殖民地国家的自然资源，以使殖民国家发财致富一样。
（2）文化帝国主义是许多过程的总和。经过这些过程，某个社会被吸纳进入现代世界体系之内，而该社会的主控阶层被吸弓}、胁迫、强制，有时候是被贿赂，以至于他们塑造出的社会机构制度附应于，甚至是促进了世界体系之中位居核心位置而且占据支配地位之国家的种种价值观与结构。
（3）席勒于1973年、1976年、1979年、1981年先后出版了一系列著作阐释“文化帝国主义”理论。2000年5月，他的最后一部著作《生活在头号国家:一个美利坚帝国批判者的反思》出版，对这一理论作了最后阐释。席勒回溯了美国如何通过虚伪地声称维护国际间“信息的自由流动”原则和大力资助新技术的研究与开发等手段，来支持传媒公司在海外推销他们产品的历程，指出了当代美国社会的资讯机器和支撑美利坚帝国在海外进行冒险的途径与方式。
文化帝国主义有三个特点:①它以强大的经济、资本实力为后盾，主要通过市场来进行扩张; ②它是一种文化价值的扩张，即通过含有文化价值的产品或商品的销售来实现全球性文化支配; ③由于信息产品的文化含量最高（或者说信息本身就是文化产品），那么，很明显，这种文化扩张主要是通过信息产品的传播来实现的。