下列关于君臣关系的表述，观点明显不同于其它三项的是（） A.“君使臣以礼，臣事君以忠。”。 B.“夫民者，唯君者有之，为人臣者助君理之。”。 C.“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也。”。 D.“出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”。
学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是（） A.明清之际的政局变动。 B.士人面对变局无所适从。 C.理学家们的空谈性理。 D.儒学的存在价值已丧失。
从底舱卸货.则船舶的稳性（）。 一定提高。 一定下降。 不会变化。 以上都有可能。
“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了（） A.儒学与佛教互动融合。 B.士大夫的崇佛心理普遍。 C.佛教融汇儒学伦理。 D.儒学开始吸收佛道思想。
北宋著名理学家张载提出，要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。黄宗羲则说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。”这两种思想（） A.都具有批判君主专制的意义。 B.都曾被奉为官方学说。 C.都反映了经世致用的学风。 D.都提倡为民请命的责任担当。
某古代学者称：“夫天下之人……所以不得所者，贪暴者扰之，而‘仁者’害之也。……于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。”据此判断，该学者是（）
