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一、名词解释

1． 民俗工具论

【答案】民俗工具论是晚清改良派知识分子的启蒙民俗思想。他们把民俗作工具，去反思政体，开化民智和从事补救社会弊病的工作。他们认为世界许多国家的民俗都是通过神话传说来叙述的; 在中国，民俗中包含着产生本国的人种、群体、家族、道德、政治、宗教和国体的诸种因素，也包括环境因素、精神因素和情感因素等，要了解这些因素的由来，就必须认识本国的民俗。到了近代，中华民族的成员还依赖于民俗，“自别其众于余众”，井且是中国自强图新的一种基础。但中国晚清社会的积贫积弱，也要从国民的陋俗上挖根源。改良派不主张推翻专制统治，他们对待民俗的态度，也不过是旧瓶装新酒。这种思想给他们的民俗工具论带来了局限。但由于他们的米苏理论评价和相关活动，跟他们对国事的忧愤和对变法的热心宣传结合在一起，因此也在当时产生了相当的影响。

2． 一国民俗学

【答案】一国民俗学是日本民俗学者柳田国男提出的民俗学理论观点，出自其著述的《民间传承论》。柳田国男主张，民俗学应首先是研究本民族和本国的学问，是“自我认识”的学问。当务之急是对本国民俗进行科学的调查研究。至于国际的比较则有待于将来。一国民俗学与方言周圈论、重出立证法一起成为日本民俗学的主要理论支柱，长期指引日本民俗学的进程。

3． 民俗周刊

【答案】《民俗周刊》是民俗学、民间文学刊物。1928年3月始刊，至1930年4月出到110期暂时停刊。它由广州国立中山大学语言历史学研究所民俗学会编印。其前身是《民间文艺》周刊。《民俗周刊》刊载民间文学作品、风俗、信仰资料以及研究、评论、通讯、消息等。共发表有关民间文学的文章100多篇，传说故事300多个，歌谣、谚语、谜语200余组，来自20余省。不少歌谣附有注释或说明。

4． 接触律与模仿律

【答案】接触律与模仿律是在人类巫术得以建立的两种思想原则，得名于弗雷泽的《金枝》。费雷泽将二者统称为交感律。同类相生或果必同因是模仿律; 物体一经相互接触，在中断实体接触后还会继续远距离的互相，是接触律。按照这两种规律可以引申出巫术施行的方法，即模仿或相似巫术和接触或感染巫术。“模仿律”和“接触律”

（类比与联想的应用）这两条最基本的巫术原理，不仅是各种法术构思的基础，而且也在医学技艺中得到广泛应用。模仿律在咒禁疗法中的应用，如通过破坏敌人的偶像，或针刺写有某人姓名、生辰的纸人，以期得到令对方遭厄运的愿望。接触律在咒禁疗法中的应用，如人痘接种的发明和对胞衣的处理。

5． 《旧约》

【答案】《旧约》是犹太教圣经，也是希伯来民族文学遗产的总汇。《旧约》原文为希伯来文，其内容主线是讲上帝与其子民希伯来人之间的相互关系及其故事。后来从犹太教直接诞生了世界二大宗教中的两个——基督教和伊斯兰教，并随这两大宗教的传播，旧约全书被翻译成世界各国文字，对世界政治、经济、历史和文化产生极其深远的影响。

6． 堪舆

【答案】堪舆又称“风水”，是相地、相墓之术。堪，地突之意，代表“地形”之词; 舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。古人受“天人感应”、“阴阳五行”等说的影响，就将天体运行、宅地方位和人事相对应，认为地理环境、山川形势与人的吉凶祸福、乃至子孙的命运前程有关，使风水理论带上了很强的神秘色彩。因此，无论是建生宅，还是选墓址，都要请风水先生看风水。至今，这种习俗在民间还有小小影响。

7． 摩西五经

【答案】摩西五经是西伯来圣经最初的五部经典，义称摩西五书。它们是《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。摩西五经是犹太教经典中最重要的部分。同时它也是公元前6世纪以前唯一的一部希伯来法律汇编，并作为犹太国国家的法律规范。其主要思想是:神的创造、人的尊严与堕落、神的救赎、神的拣选、神的立约、神的律法。

8． AT 分类法

【答案】A T 分类法是国际上通用的故事情节类型分析法。1910年，芬兰的阿尔奈发表《故事类型索引》一书，分析比较了芬兰和北欧其他一些国家民间故事，将这些故事的同一情节的不同异文归为一个类型，并写出简洁的提要，然后分类编排，统一编号。1928年，美国的汤普森出版了《民间故事类型索引》，根据更大范围的民间故事资料对阿尔奈的体系进行了补充和修订。这一人的分类体系被合称作“阿尔奈—汤普森体系”，简称“A T 分类法”。它的特点是把题材类型和母题情节索引结合在一起，是当今世界流传最广的一种分类方法。

二、简答题

9． 列举农业生产习俗的主要内容。

【答案】农业生产民俗是伴随着中国古代农业经济生活而产生的文化现象。它具有农业生产的季节和周期性特点，是农民在长期的观察和生产实践中逐步形成的的文化产物，既是生产经验

的总结，又是指导生产的手段，具有明显的传承性。因此这类民俗涵盖农业生产的全过程，主要包括:

（1）农业耕作的时序、节令习俗

在岁时记、风土记、农家月令等性质的古籍和流传在全国各地的农谚中，记录了许多农民在一年内约定俗成的耕作习俗，从备耕、播种、防灾、田间管理到植树造林、收获、储藏，都有季节和周期规律可循。这部分习俗主要以农谚的形式存活在当今生活中，对农业生产起着指导和训诫的作用。

（2）占天象、测农事的习俗

我国自古以农业立国，因此在生产力不发达的传统社会，靠天吃饭的人们重视自然力在农业生产中的重要作用，许多谚语里还能窥见旧时这一习俗的概况。

（3）卜农事丰歉、祈福、禳灾的习俗

人们还对臆想中的自然力怀着敬畏的感情; 常常认为农业的丰歉与否与超自然力相关，所以那时候的人们除了努力耕作之外，更注重观察超自然神灵。人们通过这类习俗，希望可以借助超自然的神灵的庇佑，获得幸福。这是我国农业民俗文化的重要组成部分。

（4）农业禁忌、祭祀习俗这一方面是农业不能充分认识自然界规律的反映，另一方面，也是农业生产经验的积累，例如在有些地区，正月初十忌风，可以攘风除灾，惊蛰在墙角撒石灰，可以避虫蛇等等。

（5）祭田神、先农和灶神的习俗

在我国古代农业生产占主导经济成分的社会里，祭天，祭祖，祭山川、土地之神，是农事活动中的一项主要内容。随着禁食农业科学技术知识的普及和提高，人类战胜自然灾害的愿望逐步得到实现，这类习俗逐渐淡化。

（6）农业生产过程习俗

农业生产习俗包括农业生产工具的制作和使用，以及具体的生产程序等。这些习俗世代相沿，成为广大农民生产、生活的一部分。它既可以起到传授农业生产技术知识的作用; 又成为农村精神文化的重要组成部分。其物质生产效益与社会精神文化效益是很明显的。

（7）农业娱乐风习

这一习俗是来源劳动实践也伴随生产活动自然形成娱神娱人的具有文娱性质的民俗文化。这种民俗文化，有的是在农业生产过程中进行创作; 有的是在丰收以后庆节时表演; 有的在元宵等节日民间业余文娱活动中，或歌或舞，丰富多彩。

10．民间文学的语言有什么特色?

【答案】民间文学的语言特色主要有:

（1）口耳相传的独特性

民间文学是一种活跃在广大民众口耳之间的特殊的语言艺术，因此又被称为“人民的口头创作”、“口传文学”。民间文学的创作、传播与接受不需要文字作中介，更不需要造纸、印刷等