黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是（） “廉洁诚信”：反对正统思想是“万世至论”。 “个人理智”：强调“存天理，灭人欲”。 “社会环境”：儒学家提倡“天下为公”。 “形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流。
顾炎武以一种历史自觉，对传统的思想观念所造成的负面国民性进行了深刻的反思。在此基础上，他提出了一条可以为全社会所遵循的“行已有耻”的道德底线和一系列基本原则。这里，顾炎武所遵循的“道德底线”或“原则”是指（） A.忠君爱民，保国有责。 B.“一日克己复礼，天下归仁焉”。 C.仁孝当先，舍生取义。 D.以天下为己任，“经世致用”。
李贽被称为明代“文艺复兴”的领路人，其思想与欧洲文艺复兴的先驱但丁思想的相似点有（）①挑战正统权威②反对神权统治③提倡个性解放④批判君主专制 A.①②③。 B.①③。 C.①②。 D.②④。
萧公权在《中国政治思想史》评论道：“夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲（黄宗羲）责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，一未足以语于真正之转变。”萧公权在此认为黄宗羲（） 具有近代民权主义思想。 没有超越传统儒家思想的范畴。 彻底否定君主专制政体。 反映了早期资产阶级的政治要求。
明朝思想家李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽（） A.全面否定程朱理学。 B.带有唯物主义色彩。 C.主张正确看待孔子。 D.努力追求个性解放。
清末资产阶级革命者章太炎撰文评价一位古代思想家：“余姚者，立宪政体之师。观（）所恃重人民，轻君主，固无可非议也。”
