2018年中共四川省委党校马克思主义哲学812中外哲学史之西方哲学简史考研仿真模拟五套题
● 摘要
一、名词解释
1． 神学德性
【答案】神学德性是指托马斯关于道德德性的分类。托马斯认为德性是“良好的习惯”，这种良好习惯不仅可以是理智的，也可以是意志的，前者是理智德性，后者则是道德德性。其中后者又可以分为基本德性和神学德性。基本德性是以理智为标准的意志的习惯，比如正义、谨慎、坚切和节制; 而神学德性是指意志遵从上帝的启示以及使徒的教导，从而培养出的好习惯，包括圣保罗宣扬的望、信、爱。
2． 霍布斯的自然状态
【答案】霍布斯的自然状态是指人类在进入社会状态之前的生活状态。霍布斯认为，人类在进入社会状态之前，生活是完全按照自然律行事的自然状态。在自然状态中，人们的行为受到两条自然律支配:①利用一切手段保存自己; ②为了最大限度地维护自己的利益，在必要时愿意放弃别人也同意放弃的权利。霍布斯认为人们为了维护各自的生命权，一开始处于一切人反对一切人的战争的野蛮状态，但战争违反了最大利益原则，因此人们必然要求和平。因此，人们需要与一个最强大的主权者签订契约。根据第二条规律，在必要的时候，人们愿意放弃自然权利以换取和平和保护。
3． 经院哲学
【答案】经院哲学是指天主教教会在其所设经院中教授的理论，是中世纪知识界的主导哲学，始于5世纪波埃修斯对亚里士多德逻辑学著作的评注，盛行于11-13世纪。其核心问题是哲学与神学的关系，它力图调和理性同信仰之间的冲突，以达到用哲学支撑神学的目的。经院哲学的主要操作原则是把辩证法、神学与逻辑方法相结合，以细致的分析见长，然而有时也流于琐碎。
4． 黑格尔的反思
【答案】黑格尔的反思是指反复思考直接呈现在心灵中的事物，并产生关于它的思想。反思从直接给予的事物开始，再发现事物背后本质的和有意义的东西。反思涉及思维的思维。心灵根据同一性、差别、非矛盾和充足理由的原理来反思事物的本质。他认为，反思是局部的，只提供关于对立面的知识，而非本源的知识，它仍然保持规定的孤立有效性，而固执在对立中。反思是知性思维通往理性思维的桥梁，它不同于思辨，思辨是整体的，能提示对立的根本统一。
二、简答题
5． 简述莱布尼茨的神正论。
【答案】莱布尼茨提出的神正论是为上帝的全善与全能进行辩护的。
（1）现实世界是上帝创造的无数可能世界中最好的世界。
上帝是全能的造物主，其所创造的世界是最好的世界。莱布尼茨认为上帝作为全能的造物主，依照必然理由律创造出无数的可能世界，它们彼此和谐，没有任何矛盾。在可能世界里，凡是不矛盾的东西都可能存在，但却不一定是现实的存在。上帝又根据充足理由律，在无数的可能世界中选择一个现实世界。完满性的程度决定了上帝为什么选择这一个而不是那一个世界，因为上帝的意志是全善的，所以我们的现实世界是一切可能世界当中最好的世界。
（2）神正论
莱布尼茨提出了他的神正论，以解释现实中充满恶的原因。
①恶的分类
a. 物理的恶
物理的恶是一些突发的对人有害的事件。物理界充满预定的和谐，“物理的恶”是“凭借自然的秩序，甚至凭借事物的机械结构而带来的惩罚”。自然的“惩罚”不是对人类的有意伤害，它的存在的原因是事物之间互相补偿的平衡。
b. 认识的恶
“认识的恶”是指确定与不确定的认识、真理与谬误秩序的颠倒。这类恶的原因是人类理智的不完善。但是原因不能归咎于上帝，而“应当被看作现世生活的错误”，只是局部的、相对的、表面的，绝不会影响上帝的智慧的绝对完善性。
c. 伦理的恶
伦理的恶是由人的自由意志的不适当的选择所造成的。“伦理的恶”则是为了衬托善而存在，如果没有恶的考验和折磨，也不会有善，恶越大则善越大。
②恶是局部的
莱布尼茨认为，在被造物层次上发生的偶然事件都有充足理由，恶是上帝创造和谐的秩序，因而都是善的。人的自由在于善恶的选择，并因选择的结果而受上帝的报偿或惩罚，“决不会有不受报偿的善良行为，也不会有不受惩罚的邪恶行为”。上帝惩恶扬善的公正只有在人自由选择的情况下才会能显示出来。总之，恶是局部的，其存在是为了善的整体目的和实现:从整体上，局部的恶是善，并且在局部上也造成惩恶扬善的完善后果。
6． 简述爱尔维修的社会伦理思想。
【答案】爱尔维修的社会伦理思想是一种道德学，主要是闻明人类幸福的含义和获得幸福的手段。
（1）批判“天赋道德”论
爱尔维修以感觉论为理论基础，批判了“天赋道德”论。他认为道德具有相对性和可变性，
是后天环境的产物，天赋道德是不存在的。他把感觉分为肉体感觉性和记忆两种:肉体感觉性是指接受外界对象在我们身上造成的各种印象的能力，记忆是指保存这些对象在我们身上造成的印象的能力。
（2）自爱
①道德科学的基础是快乐主义。
他认为社会是由人组成的，要发现社会发展规律，就必须研究人。因人是由物质的肉体所组成的，所以，人应当具有物质的普遍属性，人的一切精神活动都可以归结为感觉。他认为肉体的感受性是形成各种思想的基础，而快乐和痛苦正是支配人的行动的肉体感受性，因此，道德科学的基础就是快乐主义。
②自爱是人的本性。
人作为生物体，本能的知道苦与乐，天生追求快乐避免痛苦，力求保全自己的生命，牟取个人的私利。由此他得出结论:趋乐避苦就是自爱，这种自爱就是人的本性、人的行为的根本原则。他进一步提出自爱是从幼年起就铭刻在人的心里的唯一感情。在任何时代、任何国家，人们的过去、现在和将来都是爱自己甚于爱别人。
③自爱是社会发展的唯一动力。
他认为自然界服从运动规律，精神世界则服从利益规律，这里的利益是指一切能够使人幸福的东西。道德以人的利益为准绳，利益支配着我们的一切判断。这样，他就建立了一种极端利己主义的伦理思想。自爱不仅是人们行为的动机，同时也是推动社会发展的动力，是人们结成社会的唯一原因。
（3）个人利益和公共利益
①主要原则
个人利益和社会公共利益相结合是爱尔维修道德学说的主要原则。他认为，个人利益和公共利益的结合是人们获得幸福的关键所在，同时是道德的客观标准，只有把个人利益与公共利益结合起来的行为才是正直的、高尚的。
②公共利益大于个人利益
爱尔维修认为当个人利益和公共利益相互冲突时，为了公共利益，合法牺牲个人利益是合乎道德的。在这个问题上，他看重公共利益，主张把个人利益的追求引导到公共利益上去。他认为公众是一切个人的集合，他主张根据各种行为对公众是有利的、有害的或者无谓的，把它们分别称为道德的、罪恶的或者可以允许的。他认为，对个人行为价值的评价只能根据公共利益，维护公共利益的行为才是合乎道德的，反之是不道德的。
7． 请简要叙述阿那克萨戈拉的种子说。
【答案】阿那克萨戈拉第一次把看不见的物质元素“种子”作为本原，使自然哲学对事物内部结构的探讨更加深入，“种子”理论是原子论哲学的直接先驱。
（1）性质