题目：东晋文学论辨

　　人们一般都把东晋称为"玄言诗"统治的时期，"理过其辞，淡乎寡味"，似乎已成千古定论。 本文则认为，东晋文学蝇国文学史上一个重要转折时期。 这一时期由于相对稳定的社会环境，由于相当巩固的士族门阀地位，由于魏晋玄学的长期滋润，东晋文人日益形成了闲适飘逸的心理特征与行为特征。至此魏晋风度升华为艺术风流。 这是一个自然审美意识得到勃兴的时期。这时纵情山水不惟成为弥漫一时的风尚，而且更进入了一个纯审美的自由境地，从他们的诗作中，我们看到，东晋文群体已经确立了中国文人特有的与自然的审美关系、自然审美风格、自然观感方式这三大支点。由此，便大致规定了以后文人山水诗画的发展趋向。 我们更感到，东晋文人"玄对山水"的精神态度更是塑造了中国山水诗画的性格。所谓"玄对山水"就是以一片虚静的心境面对自然山水进行和悦地观照。这既是一片哲学（玄学）的心境，也复为一片艺术的心境。正是这种哲学--艺术交融的心态使得中国文人能够静心观物，以意运思，从而把握住自然真美的无限底蕴，显然，"玄对山水"正能体现出中国文人独特的自然审美意识。 不容否认，玄言诗确为这一时期重要的文学现象。但它仍不失有重要的史料价值。通过它，我们可以看到东晋文人不同于前代文人性格 的种种方面。它所反映的东晋文人玄对生活的观感方式、自然适意的人生情趣、平和飘逸的名士风度、空彻澄寂的佛人襟怀、委运随化的惨淡心境、以及他们哲学--生活--艺术三者交融的心态，都是中国文人心理、中国文学风范的重要基因。正因为如此，我们对于玄言诗应予以充足的估价。 我们深以为，东晋文学实在是中国文学"由实入虚"的契机。以前文学多为社会人生实感的流露、喜乐哀愁具体情态的反映，而到了东晋文学这里则纯为文人悠远含蓄的精神意兴的表现。这种精神意兴已经胶略多了喜乐哀愁具体情态，而由实入虚，直进入了一个"意"的世界。这无疑是中国文学史上的一种新气象。从此中国文学就从感情模写的有限世界进入了一个自由兴发的无限世界。 生活于东晋后期的陶渊明是中国文学史上一个伟大诗人。他与东晋文人无论在外在风神还是在内在底蕴上都有种种子联系。他的自然适意的生活乐趣、苦涩苍凉的生命意识、平淡清远的美学风格。都是东晋文人及其文学的自然发展，在东晋名士之后迅即出现这样一个集大成者，正显示了东晋文学的实绩。 综上所述，可以见出，东晋时期是中国文人文学艺术的一个重要形成时期。对此，我们应予以足够的重视。