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一、选择题

1． “天行有常，不为尧存，不为果亡”这一具有唯物思想的论点是（ ）提出来的。

A. 孟子

B. 荀子

C. 老子

D. 庄子

【答案】B

【解析】荀子提出了“明于天人之分”的唯物主义观点，认为“天行有常，不为尧存，不为柴亡”，即天道不能干预人事，自然界和人类社会各有自己的发展规律，因而社会治乱的根本在人不在天。

2． 下面（ ）不是宋代瓷窑。

A. 汝窑

B. 官窑

C. 长沙窑

D. 钧窑

【答案】C

【解析】宋代是中国瓷器发展史上的繁荣阶段。因自然条件与民风习俗不同，形成了六大窑系:北方地区的定窑系、耀州窑系、钧窑系、磁州窑系; 南方地区的龙泉青瓷系和景德镇的青白瓷系，出现了“定、汝、官、哥、钧”五大名窑。

3． 《西厢记》的作者是元朝的（ ）。

A. 关汉卿

B. 马致远

C. 白朴

D. 王实甫

【答案】D

【解析】土实甫是兀代前期又一位杰出的戏剧家，他所创作的杂剧，至今仍存十四种，其《西厢记》被誉为“天下夺魁”。

4． 在行政区划方一面，唐宋直至金辽，主要实行（ ）。

A. 十二州制

C. 道路制

D. 行省制

【答案】C

【解析】从唐宋到辽金，主要实行“道路制”。唐贞观元年（公元627年），唐朝政府根据山川的自然形势，把全国划分为关内、陇右、河东、河北、河南、山南、剑南、淮南、江南、岭南等十道。开始，它也不是一种行政区划，后来便于十道设立巡察使，具备了监察性质，相当于西汉时的部州，后世在此基础上有所沿革。

5． 洗礼是（ ）的礼仪。

A. 基督教

B. 佛教

C. 伊斯兰教

D. 印度教

【答案】A

【解析】洗礼是基督教的一个很重要的仪式，表示洗净原有的罪恶，接受耶稣基督为救主，来更新自己的生命，后来有了延伸意:比喻在艰难的磨练和考验后，或经过好方面的教育、引导后对生命有了新的认识，新的起点和开端。

6． 国子监相当于今天的“教育部”而非最高学府是在（ ）统治时期。

A. 隋文帝

B. 隋场帝

C. 唐太宗

D. 唐玄宗

【答案】B 。

【解析】魏晋南北朝时期，教育发生了一些变化，晋朝时，在太学之外另设“国子学”，北齐时，改国子学为“国子寺”，南朝的宋文帝立儒学、玄学、史学、文学四馆。隋唐一统天下，加强了对学校教育的控制。隋文帝以国子寺总辖国子学、太学、四门学等。隋炀帝时又改国子寺为“国子监”。这样，国子监的职能便相当于后来的教育部。唐代承袭隋代的制度，但学校的体系更加完备，在中央设立“六学二馆”，六学由国子监统一领导，国子监在发展中与国子学合一，到明代己取代国子学，兼有行政机关和最高学府两种性质，到清代取代太学，成为国家惟一的最高学府，不再是教育行政领导机关。

7． “青莲居士”是谁的号? （ ）

A. 李白

B. 杜甫

D. 欧阳修

【答案】A

【解析】古人在名字之外还有“号”，这又是中国文化中的一个独特现象。李白因生长于青莲乡而号“青莲居士”。

8． 唐代的燕乐是服务于（ ）生活的一种音乐形式。

A. 军旅

B. 市民

C. 寺庙

D. 宫廷

【答案】D

【解析】在唐代数百年间，特别是盛唐时代，不但对外文化交流十分频繁，而且文化生活也十分活跃，燕乐、曲子和变文代表了这一时期音乐文化的成就。“燕乐”是宫廷宴饮之乐。

9． 荀子和孟子一样提倡“礼义”，但二人的出发点却不同，荀子强调的是（ ）

A. 性善

R. 性恶

C. 仁政

D. 无为

【答案】B

【解析】荀子和孔孟一样提倡为“人之性恶，其善者伪也”，即“礼义”，但其出发点却大不相同。孟子强调“性善”，荀子强调“性恶”，认“善”是人为的表现，而不是人的本性。

10．在中国近代史上，（ ）签订后，强烈刺激了中国人民，随后“戊戌变法”开始。

A. 《南京条约》

B. 《北京条约》

C. 《马关条约》

D. 《辛丑条约》

【答案】C

【解析】中日之间的“甲午海战”，中国海军全军覆没，1895年清政府被迫与日本签订《马关条约》，割让台湾、澎湖列岛及辽东半岛等。一些有识之士，痛心疾首，图谋变法。1898年，光绪帝召见主张变革的康有为、梁启超等人，决定实施新法，史称“康梁变法”，因这一年为农历戊戌年，故又称“戊戌变法”。

11．“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉”语出（ ）。

A. 《论语》