题目：萨义德人文主义文化批评思想研究

摘  要
自1980年代以来，随着后现代思潮影响的深入和全球化趋势的发展，萨义德的文化批评思想已逐渐在国际学界发展为一门显学，理论影响从文学文化领域扩展到历史学、政治学、社会学等，拓宽了人文与社会科学的研究视野和研究范式，产生了深远的影响。
当前国内外学界对萨义德的研究主要集中在后殖民领域，鲜有人从人文主义视角对其文化批评思想进行系统研究。从萨义德的整个学术生涯看，人文主义是他终生奋斗的理想，也是其学术研究和社会活动的最终旨归。萨义德对东方学的审查，对文化与帝国主义关系的研究，对世俗批评的推崇以及对知识分子社会责任的思考，无不与他的人文主义思想有关。本文在细读萨义德原典著作的基础上，以人文主义为语境重新解读其批评理论，力图在这一更大的思想背景下梳理其文化批评理论的发展脉络和精神特质。论文的主要内容如下：
第一章绪论部分概述了本文的写作情况，主要包括选题缘起与研究意义、国内外萨义德研究现状及研究思路与方法等。基于人文主义在萨义德批评理论中的重要意义以及这一领域相对薄弱的研究状况，论文从人文主义的视角重新梳理概括萨义德文化批评思想的发展脉络和精神特质，以期弥补萨义德思想研究中人文主义视阈的不足。
第二章在梳理萨义德身份背景及其主要著作内容的基础上，勘定人文主义在理解其文化批评思想中的重要地位。萨义德在中东地区的生活经历以及他跨越东西两种文化的经验对于其学术思想的形成具有尤为重要的意义。他的文化批评涉及议题众多，其中主要包括话语再现、知识与权力、文化认同、世俗批评、知识分子等。基于学界在萨义德思想研究中对后殖民主义视角的偏重，本章在比较分析萨义德文化批评文本和后殖民主义思想内涵的基础上，认为后殖民视角是萨义德思想研究中的一个重要视阈，但却不是全部，不能涵盖他的世俗批评理论、知识分子论等重要问题，因而不应把他的全部文化批评理论纳入后殖民主义范畴。从萨义德的论著看，他对话语再现等上述问题的研究是其人文主义思想的有机构成部分，人文主义贯穿于他的文化批评始终，是其学术研究的重要哲学背景和思想导向，对于理解其学术思想和政治实践具有关键意义。
第三章从人文主义的视角出发，阐释萨义德的重要文化批评文本，并以此为基础梳理其人文主义思想的发展脉络。从逻辑上看，萨义德人文主义批评经历了从反再现到抵抗，再到文化共存三个阶段。《东方学》系列写作是这一逻辑的起点。传统东方学研究以二元对立和西方中心主义为基础的话语再现模式把东方妖魔化，使其从一个异域空间变为与西方对立的“他者”，东方的主体性根基被消解。另一方面，东方学与殖民霸权相结合的学术实践把东方从一个自在之域变为供西方奴役的殖民空间，旨在启蒙与解放的西方人文主义在东方走向其反面。萨义德文化批评的第一步是要以人文主义的名义逆向梳理历史，反观东方学的再现体系和权力机制，彰显这一体系消解人、压迫人的非人文主义的本质。反再现之后的下一步是文化抵抗。对东方而言，文化抵抗是寻求民族文化认同和解放的途径；对西方知识分子而言，这是他们摆脱东方学“态度与指涉结构”的控制，寻求其主体意志的最好表达。随着对民族文化交流认识的深入，萨义德发现，文化对抗并不是解决文化问题的全部，从对抗走向对话，建构平等包容的多元文化社会才是一种理想的文化存在状态。对此，萨义德一方面从理论上力证文化的混杂性，另一方面起而行事，以美学介入政治，在社会文化实践中寻求其多元文化共存的世界性人文主义理想。
第四章从理论上分析萨义德人文主义思想的内涵、精神特质和实践策略。萨义德的人文主义脱胎于西方传统人文主义，但是，与传统研究角度不同，萨义德并不是从理论层面上界定人文主义。相反，他所关注的是作为批评实践的人文主义，实践性是其突出品格，世俗性和批判性是这一品格的两大基本特征。人文主义的世俗性表现在两个方面：文学批评的世俗性和人文研究的世俗性。在文学批评方面，萨义德驳斥法国理论的文本观和批评观，坚守文学中的“真理”与“意义”等人文要素，与当时的“反人文主义”批评风尚形成鲜明对比，彰显了其文学批评中的人文主义诉求。在人文研究方面，萨义德认为西方传统人文主义是一种基于二元对立和西方中心主义的文化精神，具有典型的精英性和排他性，在边缘群体中失去效力。对此，他力倡人文主义的世俗性，拓宽其研究范围，使其向所有民族和文化开放。萨义德人文主义批评思想的另一基本特征是其批判性，在批判中剥离主流意识形态对边缘群体的遮蔽与压迫，使隐而不彰的“他者”浮出水面，进入人文主义研究视野，扩展人文主义实践范围。在批判传统人文主义的狭隘性、恢复其世俗性的过程中，语文学具有重要的方法论意义。语文学细读是开启话语宰制、进入他者存在空间的有效途径，其接受与批判的阅读态度应和了人文主义的世俗性和批判性两个方面，因而成为人文主义实践的“正道”。
第五章考察萨义德的知识分子理论。萨义德人文主义批评思想的实践性决定了他对知识分子这一实践主体的重视。知识分子问题是萨义德批评思想中的一个关键问题，它关系到人文主义实践的成败。在考察当前知识分子的生存状态后，萨义德指出知识分子面临着两难选择：或被同化，或被忽略。对此，他阐明了其理想知识分子的形象，即“不屈不挠的博学”。要达到这一理想，知识分子一方面是保持其世俗性，以知识介入社会；另一方面坚守其流亡性与业余性，游离于权力体系之外，在疏而有漏的权力网络中寻求独立空间，对权势说真话。萨义德本人则是用一生的写作和行动向世人展示了一位带有英雄主义和理想主义色彩的公共知识分子形象。
论文最后一部分为结论，概括总结了本论文的主要观点，并提出了有待研究的几个问题。