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一、名词解释

1． 《教育独立议》

【答案】《教育独立议》是我国著名资产阶级民主教育家蔡元培论述教育问题的一篇文章，写于1922年。他认为“教育事业当完全交与教育家，保有独立的资格，毫不受各派政党或各派教会的影响。”教育事业须超然于各派政党、各派教会之外。为实行超然教育，他提出下列办法:①“分全国为若干个大学区，每区立一大学”，凡区内各项教育都由大学办理; ②“大学的事务，都由大学教授所组织的教育委员会主持，大学校长也由委员会举出”，“由各大学校长，组织高等教育会议，办理各大学区互相关系的事务”。教育部“不得干涉各大学区事务”，“教育总长必经高等教育会议承认，不受政党内阁更迭的影响”; ③大学不设神学科。“各学校中，均不得有宣传教义的课程，不得举行祈祷式”，“以传教为业的人，不必参与教育事业”。

这些观点成为1927年一度试行“大学区”制的思想依据，蔡元培关于教育脱离政治、脱离政党的主张，是一种历史唯心主义的观点，但反映了他反对军阀分子控制教育，希望按照教育规律办好教育事业的美好愿望，教育脱离宗教的主张更含有反对帝国主义文化侵略的革命意义。

2． 焚书坑儒

【答案】焚书坑儒是秦代统制文化学术、镇压知识分子的事件。秦始皇三十四年（前213），博士淳于越抨击秦不师古，而废分封之举。丞相李斯予以驳斥，认为古今异治，三代之事不是法。进而建议:史书非秦纪皆烧之; 非博士官所职，所有《诗》、《书》及诸子百家书，一律上交守尉焚毁，惟医药、卜筮、种树之书除外。此议获准，于是民间所藏书籍多被付之一炬。次年，有侯生与卢生相与攻击秦始皇，后逃亡，始皇闻之大怒，使御史拿问诸生，将其中犯禁的四百六十余名方士及儒士坑于咸阳，并告之天下。后世多认为这是秦代暴政的一条主要罪证。

3． 庠序

【答案】庠序是中国古代地方所设的学校，后来用为一般学校的通称，痒相传起源于虞舜时代，一称“米廪”，庠就是养育教育的意思。序起源于夏，有东序、西序之分，是当时贵族子弟习射的地方。《孟子》指出:“设为庠、序、学、校以教之。庠者，养也; 校者，教也; 序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰库; 学则三代共之，皆所以明人伦也。”开办库序的目的在于“明人伦”，对学生进行伦理道德教育。

4． 陕北公学

【答案】陕北公学是抗日战争初期中国共产党领导下培养干部的学校，1937年成立于延安。其任务是对于知识青年给予“对抗战必要的理论与实践”的学习和训练，主要是培养行政干部、民运干部和文化工作干部，学习期限为2~3个月，校长是成仿吾。陕北公学的课程是叮分军事七分政治，科目有社会科学概论、抗日民族统一战线与民众工作、游击战与军事常识、时事讲演等。1941年与女大等校合并成立延安大学。陕北公学从1937年到1941年四年之中培养了一万多名干部分赴华北、华南、华东各抗日前线。

5． 社学

【答案】社学是元、明、清三代设立于城乡的地方学校，有官立、私立等多种形式，以进行封建伦理道德教育为主要任务。元制五十家为一社，每社设学校一所，择通晓经书者为师，农闲时令民子弟入学，以学习《孝经》、《论语》、《孟子》等为内容。明承元制，于洪武八年即1375年下令广为设置，以15岁以下儿童为对象，内容增《御制大浩》、明朝律令及冠、婚、丧、祭等礼节。清初亦令各直省府州县广设，每乡一所，以通晓文义，品行谨厚者充任社师。

6． 历事制度

【答案】历事制度是明朝重要的教学制度和人事制度，即在国子监内，选拔国子监生到京都各衙门历练政事。明统治者为了让这些人熟悉各个机关部门的政事，分派他们去干一些实际的工作，称为“历事”或“习史事”，在历事部门取得的资格或资历就是“实历”。历事生白天在各司练习政务，晚上回监读书休息，将读书学习和做官实践结合起来。换言之，历事制度，就是国子监学生在各部门的实习、见习，它是明初制定的重要人事制度之一，监生“历事”的成绩又往往与被分配官职的高低有直接的关系。

监生历事制可以算是中国最早的教育实习制度，一方面可补明初官吏之不足，另一方面缩短了监生从学校到任职之间的距离，使监生在入仕之前，基本上具备了处理庶务的能力。同时，还可以尽早发现人才，便于将其中学优才异者遴选进政权机构中去，这就在科举仕进之外，另辟了一条选官任职的途径。通过历事来选拔人才的做法，虽属封建典制，其方法亦有可借鉴之处。

7． 卧碑文

【答案】卧碑文是清代用以约束在学生员的教条，因其镌刻在卧碑之上，故名。顺治元年（1644）二月制晓示生员卧碑，立于太学门外，九年颁发卧碑文于直省儒学明伦堂。首列序文，要求生员明白朝廷设学礼士的用心，全要养成贤才，以供朝廷使用，诸生皆当上报国恩，下立人品。其要日有以下几个方面:①生员当立志学为忠臣、清官，凡利民爱国之事，更宜留心，生员居心忠厚正直，读书方有实用，出仕必作良吏; ②生员不可干求官长，交结势要，希图进身; ③生员当爱心忍性，凡有司官衙门不可轻入，即有切己之事，止许家人代告，不许干预他人词讼，他人亦不许牵连生员作证; ④为学当尊敬先生，为师亦当尽心教训，勿致怠惰; ⑤军民一切利病，不许生员上书陈言，如有一言建白，以述制论，黝革治罪; ⑥生员不许纠党多人，立盟结社，把持官府，武断乡

曲，所作文字，不许妄行刊刻，违者听提调官治罪。此外，尚存关于学校管理、课程设置、教师考核等规定，参阅《大清会典事例·礼部学校典·训士规条》。

8． 三舍法

【答案】二舍法是王安石改革太学时的一条重要措施。其主要内容是:将太学生员分为外舍、内舍、上舍三个等级，生员依学业程度，通过考核，依次升舍。初入学为外舍生，相当十预科生或旁听生，外舍升内舍，内舍升上舍。平时有品行和学业的考察记录，每月由任课教师举行“私试”，每年由学校举行“公试”，外舍生考试和平时行艺合格者可依次升入内舍。内舍生，每两年由政府派员与学校会同举行上舍试，考试和平时行艺合格者可依次升入上舍。上舍生中学行卓异者，可由太学主判直接推荐做官，等于科举及第。其他人根据学业成绩，可分别得到免发解、免省试的待遇，等于减少了部分科举考试的程序。王安石的长远目标是逐渐让“三舍法”取代科举考试。

三舍法是在太学内部建立起严格的升舍考试制度，对学生考检和选拔力求做到平时行艺与考试成绩相结合，学习优劣与对他们的任职、使用结合。这有利于调动学生学习的积极性，提高太学教学质量，同时又把上舍考试与科举考试结合起来，融养十与取十于太学，无疑提高了太学的地位。总之，万舍法是中国古代大学管理制度上的一项创新，他不仅对宋朝的学校教育产生了积极作用，而用对后来元、明、清的教育产生了深远的影响。

二、简答题

9． 简析王夫之的教育思想。

【答案】（1）关于教育作用的思想

王夫之继承了我国儒家重视教育的传统，认为教育的作用主要表现在以下两方面:

①教育是治国之本

王夫之认为治理国家不外乎政治和教育两大问题，其中教育最为根本。因而，必须把教育置于重要地位。同时，王夫之还认识到了教育的发展必须受制于政治与经济。

②教育对人发展起重要作用

王夫之认为人性不是一成不变的，而是在后天不断的生长变化过程中逐渐形成的。基于这一思想，王夫之十分重视教育对人的发展所起的作用。他认为这种作用主要表现为两方面:一是继善成性，使之为善。二是可以使人改恶为善。

（2）教学思想

在王夫之看来，教学是在教师指导下学生自觉的学习过程。鉴于此，他提出了若干关于教学的具体主张，主要有以下几点:

①“因人而进”

王夫之指出，学生之间存在着个别差异，因此，教师应该根据学生的实际状况，有针对性地施教，即“因人而进”。