2016年华东师范大学人文社会科学学院政治学系公共关系学之传播学教程复试笔试仿真模拟题
● 摘要
一、名词解释
1． 受众的极化
【答案】美国学者韦伯斯特（CJamesG.Webster ）认为，极化（polarization 是指受众分化为忠诚者和不接触者两个极端部分的倾向。媒介新环境表现出的两个特征一一内容与频道的相关性和家庭收视频道的不同组合一一有助于受众极化。反映受众极化的指标有入户率、周累计收视率、周收视时长在累计收视时间中的比重，周均接触时长。
2． 刺激一反应论
【答案】德弗勒把早期的“魔弹或靶子论”这套受众理论概括为机械的刺激一反应论。指的是对某个对象施加一定的刺激，便会引起一种固定的、可以预见的反应。
3． “政治既有倾向”假说
【答案】政治既有倾向是指人们在接触媒介信息或宣传之前已有的政治立场和态度，是拉扎斯菲尔德等在《人民的选择》中提出的概念。他们在对1940年美国大选的研究中发现，当人们就选举投票或其他政治问题做出决策之际，这种决策的结果并不取决于一时的政治宣传和大众传播，而基本上取决于人们迄今所持的政治立场。后来的研究进一步证明，既有倾向的作用并不仅止于政治问题领域，在社会生活的其他方面，人们的态度和行动同样受到政治、经济、文化、意识形态等既有倾向的制约。
4． 受传者
【答案】受传者又称信宿，即讯息的接收者和反应者，是传播者的作用对象。作用对象一词并不意味着受传者是一种完全被动的存在，相反，他可以通过反馈活动来影响传播者。受传者可以是个人，也可以是群体或组织。受传者和传播者并不是固定不变的角色，在一般传播过程中，这两者能够发生角色的转换或交替。一个人在发出讯J 息时是传播者，而在接收讯息时则又在扮演受传者的角色。
5． 马克思主义精神交往论
【答案】马克思主义精神交往论是指马克思与恩格斯的传播观。该理论认为:精神生产和精神交往与物质生产和物质交往是一种辩证的相互作用关系，精神生产和精神交往除了受到物质生产和物质交往的制约以外，还具有自己的能动性和相对独立性。马克思主义精神交往论为确立唯物主义的传播观提供了重要的出发点。
6． 信息主权
【答案】信息主权是指一个国家对本国的信息传播系统进行自主管理的权利，是信息时代国家主权的重要组成部分。它包括三方面的内容:①对本国的信息资源进行保护、开发和利用的权利; ②不受外部干涉，自主确立本国的信息生产、加工、储存、流通和传播体制的权利; ③对本国信息的输出和外国信息的输入进行自主管理和监控的权利。
7． 重点访问
【答案】重点访问是访问法中无结构访问法的一种。它是指集中于某一经验及其影响的访问，由美国社会学家默顿等创造。重点访问的“重点”是指访问所侧重的内容。具体做法为:先将访问对象置于一定的情景当中，如看一部电影、参与一场政治集会等，然后，再请被访问者自由说明他在这一情景中的主观经验，即个人对情景的认识。
8． 遐迩贯珍
【答案】《遐迩贯珍》是鸦片战争后英国传教士在中国境内创办的第一个中文期刊。于1853年8月1日创刊，每月1日出版，发行于香港、广州、厦门、福州、宁波、上海等通商口岸。由当时设于香港、旨在向中国传授基督教义的马礼逊教育会出版，该会所办教会学校英华书院印刷。刊登宣传西方科学文化知识的文章，也有少量阐发基督教义的文章; 时事新闻占相当篇幅，大多是报道太平天国运动和小刀会活动; 宣传广告开中文报刊登广告之先河。在新闻编辑上，它以新闻标题简明扼要来反映新闻内容，是中国近代报刊在新闻编辑业务上的一个飞跃。《遐迩贯珍》也是中国最早刊载新闻图片的中文报刊，有科普插图及为配合新闻报道而绘制的插图。
二、简答题
9． 评价怀特的把关研究。
【答案】怀特的把关研究最早也最典型，被奉为传播学的经典研究之一，具体是通过输入信息与输出信息的对比，探讨把关及把关过滤信息，用一个公式表示就是:输入信息一输出信息=把关过滤信息。下面具体评价其理论:
（1）积极方面
作为最早的一项把关问题研究，怀特的理论引发了一系列修正完善的把关学说，既充实了传播学的内容，也深化了对把关问题的认识，为以后的同类探讨打开了门路，使把关说成为传播学的一大理论板块。
（2）局限性
过分强调把关者的个人权限，忽略了各种联系所形成的必然性与社会性。把关活动表面上看带有很大的主观随意性，而实际上都程度不同地受到客观必然性的钳制。怀特的局限性在于只看主观随意的一面，不讲客观必然的一面。
10．受众在大众传播中扮演了什么样的角色?
【答案】受众就是接受信息的人，它既包括大众传播中的信息接受群体一一报刊的读者广播的听众和电视的观众，也包括小范围信息交流中的个体一一参与者和对话人。
受众作为构成传播过程的两极中的一极，它在传播中扮演着非常重要的角色。
（1）信息产品的消费者
受众阅听和接受大众传播媒介中的信息，亦即消费信息产品，必须付出一定的金钱或代价，而这些钱都是由受众直接或间接支付的。
（2）传播符号的“译码者”
人类传播的基本过程是这样的:传播者~编码~讯息~媒介~讯息~译码~受众。传播者将采集到的信息编制成符号，使其成为可以传播的讯息。然后讯息进入传播媒介为受众所接收，受众对符号进行还原或“翻译”，赋予意义并接受。
（3）传播活动的参与者
受众不仅是人际传播的而且是大众传播和互动传播的参与者。没有受众的参与，传播活动等于没有发生。这种参与方式包括包括自娱性参与、对话性参与、竞赛性参与、激发性参与、荣誉性参与等形式。
（4）传播效果的反馈者
信息的传播过程，不是单向传递而是双向沟通，不是强行灌输而是合作互动，受众也不是消极吸收还有积极反馈。“反馈是一种强有力的工具”，是接受者对传播者“报道”的回应，是受者与传者就新闻作品所进行的“对话”。媒介和传播者必须认真对待受众的反馈信息，甚至有必要进行社会调查或征求受众的想法和意见。
11．简述预估受众、实测受众、实际受众的含义。
【答案】媒介受众有三重分身:预估受众、实测受众、实际受众。
（1）预估受众
预估受众或称预期受众，是指传播者凭经验与直觉及粗疏的评估而预期的受众。‘白在传播者的意识或潜意识里“作为假想读者的肖像”出现，影响或参与了信息的编码和播报。辨识预估受众或根据经验，或采用个别访谈和召开座谈会的方法，操作简单，成本较低。由于预估受众、受传者的认知基模和主观感情等影响，因此，其与实际受众的差距最大。有传播者承认:“通常不是现实读者的口味，而是在作者想象中形成的读者意念限定着文字作品的形式和主题思想。”可见，同现实受众相比，预期受众最先参与了信息作品的预构、即构与创造，提前在想象和虚设的国度里完成了同传播者的对话、争辩与交流，并同原始素材一起融入了信息作品的复杂构成之中。
（2）实测受众
实测受众，是指研究者靠自身或委托专业调查机构遵照科学的调查研究程序测量出来的受众。一般而言，实测受众小于或等于实际受众。辨识实测受众成本较高，但由于科学方法的采用，实测受众与实际受众的差距大为缩小。如果将受众抽样调查变为普查，并尽可能降低受众在调查中提供虚假信息的可能（譬如采用更便捷地监测被调查者收视情况的设备），实测受众会逼近实际受众。