2017年曲阜师范大学美学原理(同等学力加试)复试实战预测五套卷
● 摘要
一、名词解释
1． 移情说
【答案】“移情说”是在西方现代美学中影响最大的流派之一，也是心理学美学流派中最有代表性的一种理论。德国心理学家、美学家立普斯是“移情说”的主要代表和创立者，他真正从心理学出发，对移情说作了全面、系统的阐明的。立普斯的“移情说”是建立在唯心主义基础上的，把审美对象与审美欣赏都视为同一个自我，即没有自我的欣赏、没有自我的移情，也就没有美的对象。移情现象是一种“外射”作用，即把我的情感“外射”到事物身上去，使它变成事物的属性，达到物我同一的境界。
2． 味
【答案】“味”是中国传统的一个美学范畴。它不同于“五味”的“味”，最早使用这个美学范畴的是老子。“淡乎其无味”是老子对“道”的理解，恬淡的味是最高的味。后来陶潜、王维、司空图、梅尧臣、苏轼等人都延仲发展了这种思想，从而形成了中国美学史和中国艺术史的一种审美趣味和审美风格——平淡。
3． 表演艺术
【答案】表演艺术是指通过人的演奏和演唱以及形体动作来完成作品的艺术，主要指音乐和舞蹈。美的形式既是意象创造的中介，也是情感对象化的中介，或者说艺术既能创造形象，也能表现情感，但不同的艺术形式可能偏重于其中的某一个方面，或重形象的创造，或重情感的表现。
二、简答题
4． 简述自然的美与人生活的联系。
【答案】（1）作为人的生活环境而出现，或者是为人们提供生活资料的来源
它们是人类生活，劳动所小可缺少的东西。正是由于人和自然建立了这种广阔的联系，人才小仅对那此改造过的自然，而且也对一些未经改造的自然产生兴趣。
（2）未经改造的自然美和生活实践的联系的一个重要中间环节，即形式美的问题
①形式美是从体现一定内容的美的形式中概括出来的。
②由于人们在审美活动中，直接感受到的是美的事物的形式，经过成千上万次的重复，人们仅仅看见美的事物的“样子”（形式）而不去考虑它的内容，便能引起美感。
（3）自然美的某些特征还可以与人的性格品质相似
①中国古代画论中有不少论述自然美与生活的客观联系。
②同一自然事物有多种属性、特征，其中有的特征是美的，有的特征却是丑的。
③自然事物与生活的联系，还表现在同一自然事物的同一自然属性，在不同条件下可以成为
美的或丑的。所以在评价自然美的时候，如果脱离开自然与生活的客观联系，就会失去客观依据。
5． 是否所有的自然物（自然风景）都是美的?
【答案】并非所有的自然物（自然风景）都是美的。
“肯定美学”的“自然全美”的观点，最根本的问题是把自然物的美看成是自然物本身的超历史的属性，从而否定审美活动（美与美感）是一种社会的历史的文化活动。但是人类的文化史说明，审美的社会性，历史性是不能否定的，人与自然物能否沟通和契合，能否生成审美意象（“美”），这主要取决于社会文化环境的诸多因素，取决于审美主体的审美意识以及审美活动的具体情境，因而自然中的东西不可能“全美”，“肯定美学”所持的“自然全美”的观点是站不住脚的。
6． 简述审美感兴的愉悦性的基木性质和特征。
【答案】（1）愉悦性是审美感兴最明显的特征，‘已是审美感兴的无功利性、直觉性、创造性和超越性所带来的一个特性。所以，我们可以把愉悦性看做是审美感兴的综合效应或总体效应。
（2）我们认为，审美愉悦是精神愉悦，但是它包含有生理快感。也就是说，审美' 俞说是包含有生理快感的精神愉悦。审美' 俞院是生理快感和精神愉悦的复合体。但要注意的是，这种生理快感不同于占有并消耗某个实在的对象所引起的生理快感，因为审美感兴中的生理快感主要依赖视听这两种感官。在审美感兴的复合体中，这种生理快感并不占主要地位，精神愉悦占主要地位。
（3）审美愉悦是指人的精神从总体上得到一种感发、兴发，它的情感色调并不单一。审美愉悦不仅仅是和谐感，也有不和谐感。审美愉悦不仅仅是快感，也有痛感，不仅仅是喜悦也有悲愁。
（4）审美愉悦至少可分为两个层次:一个是一般审美意象的感性，一个是意境的感兴。后面的层次包含了对人生、历史、宇宙的本体和生命的领悟。由于这种愉悦包含着人生感、历史感、宇宙感，属于形而上的层次，因而往往使人感到惆怅，若有所失。
7． 试比较优美和崇高的审美特征。
【答案】（1）优美的特征
①侧重于静态;
②显得小巧玲珑，外表光滑;
③显得单纯、不复杂深奥，也没有对立冲突;
④给予主体的审美感受是一种贯穿始终的愉悦之情，是一种顺向的吸引。
（2）崇高的特征
①侧重于动态;
②凡崇高的对象都表现出伟大恢弘、粗犷有力等形貌特征;
③崇高显得复杂深奥，其中充满了矛盾冲突，甚至包含了丑的因素;
④崇高给人的感受是一种由逆到顺的复合的感受，是一种有恐惧转为愉悦，由惊赞转为振奋的感受。
8． 简述美的形式与形式美的异同
【答案】美的形式与形式美的异同表现在:
（1）美的形式与形式美的相同之处
形式美的形成是由美的外在形式演变而来。其中包含着具体的社会内容的，经过长期重复、仿制，使原有的具体社会内容逐渐泛化成为某种观念内容，而美的外在形式即由此长期的过程，演变为一种规范化的形式，成为独立审美的对象。
（2）美的形式与形式美的不同之处
①美的形式和形式美所体现的内容不同
美的形式所体现的是它所表现的那种事物本身的美的内容，是确定的、个别的、特定的、具体的，并且美的形式与其内容的关系是对立统一，不可分离的; 而形式美则不然，形式美所体现的是形式本身所包容的内容，它与美的形式所要表现的那种事物美的内容是相脱离的，而单独呈现出形式所蕴有的朦胧、宽泛的意味。
②美的形式和形式美的存在方式不同
美的形式是美的有机统一体不可缺少的组成部分，是美的感性外观形态，而不是独立的审美对象; 形式美是独立存在的审美对象，具有独立的审美特性。
9． 自然美高于艺术美，还是艺术美高于自然美?
【答案】自然美和艺术美没有高下之分。
主张自然美高于艺术美的主要代表人物有朱光潜，主张艺术美高于自然美的著名人物是黑格尔; 他们的旗帜都很鲜明，就他们都是意象世界，都离小开人的创造，都显现真实的存在这一点来说，他们并没有谁高谁低之分。从美作为审美意象这个层面，即从美的本体这个层面，自然美和艺术美没有高下之分。
三、论述题
10．刘熙载:“怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。一‘丑’字中丘壑未易尽言。”结合这句话谈谈中国古典美学中丑的审美意义。
【答案】刘熙载的“怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处，一‘丑’字中丘壑未易尽言”。这句话是指怪石之所以“以丑为美”，所以“陋劣之中有至好”，是在于它表现了宇宙元气运化的生命力。这一审美观，发源于庄子的命题，即美与丑可以转化、神奇可以化为臭腐。
（1）中国古典美学对丑的认识
中国古典美学体系中，“美”与“丑”并不是最高范畴，而属于较低层次的范畴。在中国美学史上，人们对于“美”和“丑”的对立，并不看得那么严重，并不看得那么绝对。人们认为，无论是自然物，也无论是艺术作品，最重要的，并小在于“美”或“丑”，而在于要有“生意”，要表现宇宙的生命力。这种“生意”，这种宇宙的生命力，就是“一气运化”。
（2）中国古典美学中丑的审美意义
①艺术家在自己作品中创造丑怪的形象