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一、名词解释

1． 元典章

【答案】《元典章》是至治二年（1322）以前元朝法令文书的分类汇编，全名《大元圣政国朝典章》。在元成宗时期，曾规定各地官府抄集中统以来的律令格例，“置簿编写检举”，作为官史遵循的依据。《元典章》就是地方胥吏汇抄法令的一种坊刻本。《元典章》是研究元代历史不可缺少的重要文献之一，全部内容都由元代的原始文牍资料组成。元代政治、经济、文化等社会生活的各个侧面在书中都有具体生动的反映。

2． 大札撒

【答案】大札撒是蒙古建立元朝之前，蒙古游牧社会的立法代表作。成吉思汗下令把蒙古的许多习惯法固定下来，编成法典，称为“大札撒”，以维持正常的统治秩序。他发表的训话和命令编为《训言》，也具有法律效力。在行政组织上也形成了一套行政管理体制。

3． 甘露之变

【答案】甘露之变是唐朝南衙北司之争的代表性事件。太和九年（835年），唐文宗任用李训为宰相，郑注为凤翔节度使，准各内外合势消灭宦官集团。开始时斗争取得了一些胜利，但由于李训急于建功，在条件不成熟的情况下，11月授意左金吾卫大将军韩约奏称左金吾卫大厅后的石榴树上降有甘露，以引诱宦官，围而杀之。但被宦官仇士良现场看破，李训、郑注、韩约等均被杀，文宗被监视，朝廷大权全归北司，史称“甘露之变”。

4． 占田制

【答案】占田制是西晋颁布的土地、赋税制度，是战国、秦汉以来“名田”制度和限田政策的产物。晋初社会经济有所发展，土地兼并渐趋严重，为加强对自耕农的控制及限制土地兼并，以保证国家赋税徭役的征发，太康元年（280年）火吴统一全国后，西晋政府颁布占田、课田令。从内容看，占田制是一种既保证政府收入，又保护十族特权的一种土地制度，它并不是官府授田，更不是将地主的田地授予农民，而是在屯田制破坏的前提下，允许农民占垦荒地，其中对于官僚士族占田、荫客、荫亲属等特权的规定，主要精神不在于对官僚士族的特权加以限制，而在于确认和保护他们已占到大量土地和户口的既成事实。

5． 《崇祯历书》

【答案】《崇祯历书》是中国明代崇祯年间为改革历法而编的一部丛书。徐光启主编，李天经续成，从崇祯二年到七年前一后共用五年时间完成。它从多方面引进了欧洲古典天文学知识，

内容包括天文学基本理论、三角学、几何学、天文仪器、日月和五大行星的运动、交食，全天星图，中西单位换算等，共四十六种，一百三十七卷，采用第谷的太阳系结构系统，计算方法中翻译了哥白尼《天体运行论》中的许多章节，还有开普勒《论火星的运动》一书中的材料，历法计算中不用中国传统的代数学方法而改成几何学方法，这是中国天文学史和历法史上一个重要的转折。中国古代天文学体系开始向近代天文学转变。明末未能根据《崇祯历书》来编算民用历书，清代开始使用根据《崇祯历书》编算的历书——《时宪历》，直到清末。在《四库全书》中有一百卷本的《西洋新法算书》是传教士汤若望根据《崇祯历书》删改而成的。

6． 独尊儒术

【答案】独尊儒术是汉武帝为进一步加强中央集权及统一全国思想而采取的措施。汉武帝元光元年（公元前134年），采纳董仲舒建议，以儒家的纲常名教来维护统治，罢黜百家，独尊儒术，主张更化善治，德刑并用，一统纪而明法度，使民知所从; 此外，汉武帝又大量提拔儒生充当中央和地方官吏，不治儒学之博士皆被罢免，因此自宰相至地方官几乎全由士人充任; 汉武帝又设五经博士，专授儒家经典，同时又设太学、办学校、察举孝廉，使儒家理论渗透到各阶层领域，成为国家政策及管治的理论根据。

7． 租庸调制

【答案】租庸调制是指唐前期在均田制基础上实行的一种赋税制度。租庸调按丁征收，每丁每年交纳粟二石，称为租。每年植桑区交纳绢二丈、绵三两，种麻区交纳布二丈五尺、麻三斤，称为调。每丁每年服徭役二十天，闰月加二日。如果不服徭役，每天折纳绢三尺或布三尺七寸五分，称为庸，也叫“输庸代役”。如果政府额外加役，十五天免调，三十天租调全免。隋朝规定五十岁以上的人才能以庸代役，而唐朝将此加以推广并制度化，并规定了役期的最高天数。这些都使农民有较多的时间从事农业生产，有利于社会经济的恢复和发展。

8． 《九章算术》

【答案】《九章算术》是指我国现存最早的算学著作，是算经十书中最重要的一种。约成书于东汉前期，全书共分九章，搜集了246个数学问题的解法。该书内容十分丰富，系统总结了战国、秦、汉时期的数学成就。不仅最早记载了当时世界上最先进的分数四则和比例算法。还有首先记录了盈不足等问题，“方程”章还在世界数学史上首次阐述了负数及其加减运算法则。同时记载各种面积、体积的算法和利用勾股定理进行测量的问题，以及开平方、开立方的方法。它是一本综合性的历史著作，是当时世界上最先进的应用数学，它的出现标志中国古代数学形成了完整的体系。

9． 玄奘

【答案】玄奘俗名陈林，是唐朝著名的三藏法师，汉传佛教史上最伟大的译经师之一，中国佛教法相唯识宗的创始人。贞观三年其为到天竺求经，从长安出发，途经今新疆、中亚，访问了

今印度、尼泊尔、巴基斯坦和孟加拉等国。并在佛教学术中心那烂陀寺等地研习佛学。贞观十九年返回长安，带回梵文佛经六百多部。此后便一直在长安慈恩寺专心译经。次年撰成《大唐西域记》12卷，该著作主要记述了其西行取经所见所闻的138个国家的历史沿革、山川特产、风土人情、宗教信仰和历史传说，成为研究中古时期中亚和印度历史、地理及中西交通的宝贵资料。

10．南北面官

【答案】南北面官是辽时期设置的一项政治制度，具体内容为:北面官（官署设于皇帝牙帐之北）与南面官（设于牙帐南）。北、南面官的最高机构均称枢密院，相当于全国宰相机构。北枢密院以下北面官制，大量保存契丹部落旧制，兼采突厥、回纥以至汉族政权职名，包括北、南府宰相、北、南院大王、大惕隐司（管皇族事务）、大国舅司（管后族事务）、夷离毕院（管司法）、大林牙院（管起草文书）、敌烈麻都司（管礼仪）等。南枢密院以下南面官制，则设有中书省、御史台、大理寺、翰林院等汉地传统机构。

二、简答题

11．简述两税法产生的背景、内容及其评价。

【答案】唐德宗建中元年在宰相杨炎的主持下实行两税法。

（1）背景

①安史之乱后，北方经济遭到严重的破坏，人口大批流失，军阀割据局面逐渐形成，山东、河北、河南不再为朝廷所有，政府的经济实力大幅削弱，财政状况日益恶化。

②国家控制的土地微乎其微，指望依靠名存实亡的均田制以解决财政危机，难以收到预期的效果。

③为了应付浩大的财政支出，政府增加了许多新的税目，这种方式不仅不能从根本上扭转财政困境，反而造成赋役制度的进一步混乱。

④方镇州县各自为政，巧立名目，贪官污吏中饱私囊。豪强富户百般规避，转嫁负担，贫弱百姓则旬输月送，不得休息。

以上情况表明不改变旧的赋役征收原则，仅靠加重对现存课丁的压榨来维持财政收入的办法已经走上了绝路。

（2）内容

基本原则是“户无主客，以见居为薄; 人无丁中，以贫富为差”。主要内容包括:

①统一税目，以户税与地税为核心，将租庸调、杂摇以及其他一切赋敛纳入两税。

②依据土地财产划分户等，不论主客、丁中一律按户等高下征税，行商由所在地征收三十分之一。

③分夏秋两季征收，夏税六月纳毕，秋税十一月纳毕。

④量出以制入，以大历十四年的全国垦田数作为两税征收的基准额分摊各州。

（3）评价