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一、名词解释

1． 普罗提诺的“流溢”

【答案】普罗提诺的“流溢”是指“太一”生成其他本体的过程。“流溢”并不是主动的创造，因为创造是一种外求的活动，而“太一”却是完满自足的，它既不追求仟何东西，也不具有任何东西，更不需要仟何东西。这些流溢出来的东西便生成其他本体，也可以说流溢是善的自然流淌。普罗提诺说，物满自溢，这个道理甚至连无生命的事物也要遵从。另外，流溢是无损于自身的生成，正如太阳放射出光芒无损于自身的光辉一样。

2． 认识你自己

【答案】“认识你自己”是德尔菲神庙的铭句，后被苏格拉底用来号召人们“认识你自己”。苏格拉底认为不研究这些人事问题而猜测天上的事物是不务正业，所以他要求人们首先研究人自身，通过审视人自身的心灵的途径研究自然。他认为人的心灵内部已经包含着一些与世界本原相符合的原则，主张首先在心灵中寻找这些内在原则，然后再依照这些原则规定外部世界。苏格拉底把人看作是理性的思维主体，“认识你自己”要求人们去发现人的共同的和普遍的本质。

3． 《精神现象学》

【答案】《精神现象学》是黑格尔的哲学著作，1807年出版。全书以客观唯心主义立场，叙述了意识从自发到自觉的各个发展阶段，即“意识”、“自我意识”、“理性”、“伦理精神”、“宗教”、“绝对知识”，并把这些阶段说成是人类意识在历史中所经历的发展阶段的缩影。主张意识的发展是基于意识本身的矛盾进展的，有丰富的辩证法思想，并猜测到了逻辑的东西和历史的东西的统一。但始终把“绝对精神”作为自己哲学的最基本的概念，逻辑和历史统一于“绝对精神”。初步建立了黑格尔哲学体系的基本轮廓和基本概念。

4． 苏格拉底方法

【答案】苏格拉底方法是苏格拉底在教学中形成的具有自己特色的方法，是指通过一系列问题与对话者进行相互质问，从而暴露出对话者的各种观点中的矛盾和不一致之处，并在反思这些不一致以及关于它们的可能答案的基础上重建这些信念。苏格拉底问答法不纯粹是否定的，也不只是为了揭示他的对话者的观念混乱，它是通往一个更好观念的方法。它不同于芝诺的方法，也不同于诡辩，它们只是在形式上彼此相似。苏格拉底采用问答法，在结束时并没有达到任何明确的结论，其目的在于让人们看到事物的本身他应用问答法的问题都不是琐碎的，而是关涉到雅典人所据以生活的概念和原则，通过运用这一方法，苏格拉底责问他那个时代的道德。

二、简答题

5． 简述康德的先验感性形式。

【答案】康德的先验感性形式包括以下几种:

（1）感性纯直观

康德认为感性直观的先验形式自身是一种感性纯直观，包括空间和时间两种。空间是外感觉的纯形式，是感官接触到的外在现象; 时间是内感觉的纯形式，是意识直接感受的内在现象。

（2）形而上学说明

康德关于空间是感性直观的先验形式的“形而上学说明”，有如下理由:

①空间是我们关于外部事物的并列、靠近、远近等位置关系的先决条件，而不是相反;

②我们可以想象没有事物存在的空间，但却不能反过来想象没有空间的事物，这表明了空间的先天性;

③空间关系不是概念之间的推理和概括的关系，而是整体与部分的关系;

④全体的直观与部分的直观在性质上是相同的，空间不像概念那样把不同的对象包含其中，具有特定的外延，对空间的直观融合了无数的对象，它可以无限延伸。这四点表明:空间是感性纯直观。

⑤时间的单向度不是从经验中得来的，而是我们想象经验事件的前提，这证明了时间的先天性或纯粹性。

（3）先验说明康德关于时空所具有的纯形式的功能的“先验说明”的意思是，空间是几何研究的对象，空间的纯直观性质使几何学的先天综合判断成为可能。时间是代数研究的对象，时间的纯直观性质使代数的先天综合判断成为可能，即时空纯形式使得数学所能反映的一切感性直观成为可能。

（4）时空的具体分析

康德认为，时间和空间是直观的形式。时空作为先验形式是感性直观，而不是知性的概念。他认为，时空不是“物自体”的存在方式而是现象的存在方式。他把时空当做主观的感性纯形式，对后世的时空观有深远影响。

6． 简述恩培多克勒的同类相知原则。

【答案】（1）含义

同类相知原则认为事物与事物相似，因此，对一种事物的感觉与这种事物相似，这一原则设定了认识的内容与认识的对象的符合论。

（2）提出

恩培多克勒提出“同类相知”说是因为感觉的产生依赖于流射物与感官通道之间的符合关系，他是第一个明确表达这一原则的人。他认为我们是“用气来见神圣的气，用火来看昏暗的火，用友爱对友爱，用争吵见可悲的争吵。”由于同类元素在孔道中的相通，认识才成为可能。他认为人和外部事物具有同样的本原，当构成人的根和构成事物的同类的根相接触时，人体感官就会产

生感觉。

（3）思想与无知

恩培多克勒区分了思想和无知，他认为因为认知是由相同而来，无知则因相异生成。所以，知识和感觉是同一的。

①思想是清晰的感觉，如果组成事物的各类元素顺利通过感官里相应的通道，人们便获得全面的、清晰的感觉，即思想;

②无知是“不同造成的不同”，如果用感官把握不同类的对象，就根本产生不出与感觉相同的认识内容，即无知。

7． 简述威廉·奥康区分自明知识与证据知识的观点。

【答案】威廉·奥康认为自明知识是必然知识，证据知识是偶然知识。

（1）直观认识和抽象认识

直观认识和抽象认识都是简单的认识。奥康认为命题有真假之分，可以通过两种认识方法来判断一个命题的真假:

①抽象认识是必然认识。

抽象认识，只通过词项之间的关系便能知道它们组成的命题的真假，这与对象存在与否无关，认识的是概念间的逻辑关系。因此抽象认识是必然认识。

②直观认识是偶然认识

直观认识，判断命题的真假要比较词项与事实之间的关系，是对对象的存在或不存在的认识，而对象的存在或不存在是偶然的。因此直观认识是偶然认识。

（2）自明知识与证据知识

直观认识与抽象认识形成的是关于事物的意念，均为简单的知识。直观认识和抽象认识可以复合组成两种知识:

①证据知识，由直观知识组成，是偶然知识;

②自明知识，由抽象认识构成，是必然知识。

8． 简述贝克莱对“物质”实体的批判。

【答案】贝克莱从他的“存在就是被感知”的观点出发，否定洛克设定“实体”概念的理由，不承认物质实体的存在，从而得出了“物质是虚无”的结论。贝克莱对物质实体的批判的起点是洛克关于物质实体的观点，洛克虽承认物质实体的存在，但他认为这一概念中有不确定的、假设的因素。贝克莱抓住了洛克观点中不彻底的成分，对洛克怀疑实体存在的理由进行夸大。贝克莱对物质实体的批判主要体现在如下几点:

（1）贝克莱对观念的批判

贝克莱和洛克都承认人类知识的对象是观念。洛克认为，感觉作为心灵的印记、摹本，至少必须反映外物的一部分性质，与外物有一定程度的相似性。而贝克莱则说，观念只能与观念相似，而不能与别的东西相似。进而论证说，假设那些为观念所描绘或代表的原本或外物，本身可以被