2017年哈尔滨工业大学西方哲学史复试仿真模拟三套题
● 摘要
一、名词解释
1． 谢林的宇宙精神
【答案】谢林的宇宙精神是指一种统一的创造性力量，并贯穿于自然这个巨大的生命有机体之中。他认为，自然整体是能动的“世界精神”。自然界的发展是作为主客绝对同一体的“世界精神”发展出自我意识的创造过程，主要经历了质料、无机体和有机体三个阶段。自然界中的一切事物都是宇宙精神的历史发展造成的。自然产物的进化是“宇宙精神”从不自觉到自觉的表现。自然界的发展本身就是一个从客观向主观过渡和运动的精神化过程，从自然出发达到心智是自然哲学的必然趋势。谢林认为自然界具有能动性、创造性和变化发展的思想，这就克服了机械论，为科学家提供了不同的看待自然的方式。
2． 预定和谐
【答案】预定和谐是莱布尼兹提出的理论，其目的是为了解决复杂的单子系统如何在各自独立运动的情况下保持协调一致的问题，是莱布尼茨单子论的核心问题。他认为上帝在最初创造每个单子的时候就把能够使它们相互协调一致的程序放进单子里面，在由无数单子构成的宇宙中，上帝如同宇宙秩序总谱的作曲者，彼此孤立的各个单子正是根据上帝的前定和谐来进行各自的自然变化，上帝既使得每个单子都向着更高的知觉状态运动，也使得整个单子世界保持一种有条不紊的秩序。这一学说本身存在着矛盾，“前定和谐”本是设定上帝来解决单子之间的协调性问题，却变成他以宇宙现存的和谐秩序作为上帝存在的一个“证明”。
3． 奥康的剃刀
【答案】奥康的剃刀是指理论构造中的一条方法论原则，在形而上学论战中被广泛应用。奥康认为，“用较多的东西去做用较少的东西能够做的事情，是无意义的。”意即人们不应当设定比合适的哲学解释所必需的实体更多的实体。因此，在其他情况都相同的条件下，人们在面对具有同等解释力的两个或多个理论中，应选择使用了最少的假定与解释原则的那个理论。
4． 皮罗主义的悬搁
【答案】皮罗主义的悬搁是指皮罗主义主张的认识事物的态度，即哲学的目的是获得安宁，而安宁由悬而不决、不作判断而来。“悬搁”是中止的意思，既不肯定，也不否定。由于事物本身的不确定性，皮罗主张悬搁对事物的判断。皮罗声称，事物同样是没有差别的、不可测定的、不可判别的，因此我们的感觉和意见都不能告诉我们真理或错误。所以我们应该无意见、不介入、不动摇，对任何一个东西都说它既不是也不非，既同为是和非，又不同为是和非。真正采取这种态度的结果首先是沉默，然后是没有任何烦恼。
5． 方法论原则
【答案】方法论原则是笛卡尔提出的，观点主要有:①决不接受我没有确定为真的东西; ②把每一个考察的难题分析为细小部分，直到可以适当地、圆满解决的程度为止; ③按照顺序，从最简单、最容易认识的对象开始，逐渐上升到对复杂对象的认识; ④把一切情况尽量完全地列举出来。
第一条说明分析的必要性是为了找到无可怀疑的、确定的“阿基米德点”; 第二条说明分析是由复杂到简单的过程，分析的结果要尽可能地细致; 第三条是指综合的过程，从分析的结果出发，由简单的、确定的真理推导到复杂的道理; 第四条是指分析和综合的过程，分析要彻底，综合要全面，才能达到完全的真理。在方法论原则基础上，笛卡尔建立起理性演绎法。
6． 原子论者的“流射说”
【答案】“流射说”是原子论者恩培多克勒提出的关于感觉如何产生的重要观点。他认为，在所有的生成物中都有流射物存在，当这些流射物与感官相接触而进入感官时，感觉就产生了。但是，不同的流射不能随意进入不同的感官通道，只有某物适合那些通道时，感觉才会产生。因为对于被感知的对象来说，一些通道碰巧太宽，另一些又恰好太窄，因此，有些对象会毫无接触地直穿而过，有些则根本不能进入通道。
7． 四线段
【答案】四线段是古希腊哲学家柏拉图为了说明知识的各个不同阶段按照其清晰程度而划分出的四个从低级到高级的知识等级。柏拉图将一条线分成两个不相等的部分，认为认识具有四种形式，两种关于可感领域，两种关于可知领域，他按照清晰程度的不同，分别把它叫幻想、信念、数学知识和理性知识。前两者属于意见，后两者属于知识。柏拉图认为幻想是个人的想象和印象，它们因人而异，如诗和文艺作品:信念是关于可感事物的共同知觉，柏拉图承认信念是真判断，但把它排除在知识之外，如物理学; 数学是低级的知识，“介于意见和理智之间”; 理性知识是纯粹的知识，哲学就是这种知识。
8． 黑格尔的否定之否定
【答案】黑格尔的否定之否定是指辩证的否定。否定之否定不是没有返回到原来的肯定状态，而是达到了比原初状态更高程度的肯定，并表现了事物自身的更高层次的发展。他认为，事物的发展可以归结为“肯定一否定一否定之否定”的过程。在这个过程之中，“肯定”是肯定阶段，是单纯的统一; “否定”是第一个否定阶段，由于自身包含着差别而必然否定自身; “否定之否定”是第二个否定，是在更高水平的和谐整体基础上恢复统一。该阶段克服了原初的肯定和否定之间的对立矛盾，达到了更高的统一，是在更高阶段上的自我恢复。
二、简答题
9． 笛卡尔是如何怀疑数学观念的。
【答案】（1）彻底的怀疑
笛卡尔在论述了我们无法分清梦和醒之后，追问道:“数学以及类似这样性质的其他科学，由于它们对待的都不过是一些非常简单、非常一般的东西，因而似乎都含有某种确定无疑的东西。因为不管我醒着也好，睡着也好，二加三总是等于五，正方形总不会有四条以上的边; 这样明白、这样明显的真理，看来是决不会有任何虚假和不确实的嫌疑的。”但是，这也只是未经推敲的印象而已，笛卡尔的怀疑是彻底的，即使像数学观念这样明白清楚的对象也可以被怀疑。
（2）上帝的欺骗
笛卡尔认为，有一个全能的上帝，恶作剧般地把一个根本不存在的对象放在我们的心灵之中，并使它成为我们思想的对象，使我们每次在二加三上，或者数一个正方形的边时弄错。因为上帝的欺骗与他的全善相冲突，因此，笛卡尔假定存在一个“邪恶的精灵”用尽机智欺骗我们。笛卡尔说:“我的怀疑并不是漫不经心或轻率，而是有很强的、考虑成熟的理由的。”
（3）对未经哲学的论证、自身基础不稳的数学的怀疑
笛卡尔说，如果我们要在科学上找到什么经久不变的、确信无疑的东西的话，我们就必须不去判断这些思想，跟那些一眼就能看出错误的东西一样，不对它抱太多的信任。由于我们无法肯定数学的观念是清楚明白、确定无疑的，所以我们只能处于对数学观念的怀疑之中，而不能把它们当作确实无疑的来信任。换言之，未经哲学的论证、自身基础不稳的数学不能成为知识的第一原则。
10．简述“百科全书派”的自然观。
【答案】百科全书派的自然观与17世纪的唯物主义一脉相承，但他们将机械唯物主义的原则贯彻到了人类认识的一切领域，克服了17世纪唯物主义在神学上的小彻底性，从而达到了彻底的唯物主义。百科全书派的自然观主要包括如下几点:
（1）物质具有同一性。
百科全书派认为世界是物质的，拉美特利认为在整个宇宙里只存在着一个实体，只是它的形式有各种变化。他还认为心灵的运动可以还原为机械的运动，而大脑的功能就是身体的机械作用。
（2）物质具有运动性。
百科全书派都认为物质是能够自己运动的，物质和运动不可分。霍尔巴赫认为运动是从物质的本质中必然产生的存在方式。他认为宇宙中的万物都在运动，自然的本质就是活动。即使那些表面看来处于静止状态中的物质，它们也一定在进行一种非常细微的和不显著的运动。
（3）物质具有感受性。
百科全书派都肯定物质本身就具有感受性即感觉能力，从而坚持意识或心灵只是物质的一种属性或功能。狄德罗把“感受性”看作物质的一种普遍的基本性质。他把物质的感受性分为“迟钝的感受性”和“活跃的感受J 险”，前者是无机物普遍具有的，后者是植物尤其是动物和人所具有的。
（4）物质具有异质性。
狄德罗等百科全书派肯定物质本身客观地存在着各种性质或特性，或肯定物质是“异质”的，即存在着多种多样的客观性质。狄德罗认为自然界的一切事物绝不可能是由一种完全相同的物质