2017年河南大学哲学与公共管理学院801马克思主义哲学、西方哲学史之马克思主义哲学考研冲刺密押题
● 摘要
一、简答题
1． 如何理解时间、空间的无限性与有限性?
【答案】（1）时空的无限性
①时间的无限性是指时间是无始无终的，其特性是一维性，时间无论向后追溯多远，没有开端; 无论向前探索多久，没有尽头，永远不存在“无时间”的状态。
②空间的无限性是指物质世界在空间上是无边无际的，它的广延性、伸张性是无限的，空间无论从哪一点出发，沿着前后、左右、上下延伸出去，永远不会达到尽头。
（2）时空的有限性
①时间的有限性是指物质世界存在的每一具体事物，其发展过程是有始有终的，凡是产生出来的东西，都毫无例外会走向灭亡。
②空间的有限性是指物质世界的每一具体事物占有的空间位置总是有限的。
（3）时问和空间的无限性与有限性的辩证统一
①无限包含着有限，无限由有限所构成。无限的时间和空间，必然把具体的现实的有限的时间和空间包含于自身之中，离开一个个有限的时间和空间，所谓时空的无限性也就不复存在。
②有限体现着无限。任何具体的确定的事物在时间和空间上都有自己的界限，然而由于事物运动、转化的本性，有限的界限又不断地被打破、被否定而趋于无限。这种无限的趋势，并不是存在于有限之外，而是包含于有限之中，而且任何一个有限的物质客体，就其特性、层次说也是无限的，是包含着无限的有限客体。有限和无限既相互排斥、相互贯通的、在一定条件下相互转化。
2． 简述马克思恩格斯关于东方社会发展道路的主要观点。
【答案】东方社会发展道路的理论是马克思恩格斯唯物史观和科学社会主义的重要组成部分通过对农村公社的解剖，马克思和恩格斯揭示了东方社会发展道路的特殊性，创立了东方社会理论，其主要观点体现在马克思、恩格斯早年和晚年探索的两个时期:
（1）早年马克思、恩格斯关于东方社会发展道路的探索
①《共产主义原理》和《共产党宣言》
马克思、恩格斯最早对东方社会的关注是在《共产主义原理》和《共产党宣言》中。这一时
期，马克思、恩格斯已经将东方社会完全纳入世界历史的发展轨道中，确定了东方民族和国家在社会历史发展中的地位是从属于西方国家的。
②《中国革命和欧洲革命》和《不列颠在印度的结论》
19世纪50年代后，马克思、恩格斯在《中国革命和欧洲革命》、《不列颠在印度的结论》等文章中剖析了东方社会不同于西方社会的特殊性，即农村公社、土地公有、专制国家三位一体，这使亚洲处于一种封闭、孤立的稳定状态。在此基础上，马克思提出了“亚细亚生产方式”。
③西方对东方入侵的影响
马克思还分析了西方殖民者对亚洲的入侵对亚洲新的历史变迁的影响。这一时期，马克思、恩格斯对于东方社会发展道路的认识还是坚持在资本主义建立了世界市场的外部条件下，东方社会必然瓦解而向西方社会过渡。
（2）晚年马克思、恩格斯关于东方社会发展道路的探索
俄国农奴制改革后，社会阶级矛盾尖锐，马克思、恩格斯为了回答俄国革命家所提出的问题，认真研究了俄国等东方国家社会发展的历史，思想从而发生变化。他们为了使俄国不重蹈西方资本主义国家的覆辙，不断探索通往共产主义的道路。在认识转变的过程中，马克思、恩格斯提出了东方社会可以跨越资本主义，即“卡夫丁峡谷”的设想，其设想的论证有以下三方面:
①分析了俄国公社具有跨越的基本条件。马克思指出，公社是俄国复兴的因素和俄国比其他还存在资本主义制度压迫下的国家优越的因素。
②俄国农村公社处在一个与西方古代公社解体时截然不同的历史环境。
③俄国农村公社的“跨越”成功，必须借助一场俄国革命。
3． 何谓社会改革的普遍性和特殊性?
【答案】社会改革的普遍性是指社会改革不仅存在于社会主义社会中，而且存在于有史以来的各种社会制度中。社会改革的特殊性是指社会主义社会的改革与阶级社会的改革相比较，具有根本不同的性质和特点。主要表现在以下三个方面:
（1）社会主义社会的改革是主动的、自觉的，剥削阶级占统治地位的国家的改革是被动的、自发的，统治阶级往往是在被统治阶级强烈反杭的条件下，不得已而对经济基础和上层建筑进行某些调整的。
（2）社会主义社会的改革，是从广大人民群众的利益出发，为了满足广大人民群众的要求而进行的，因而得到广大人民群众的支持和拥护，有广阔而深厚的群众基础; 剥削阶级占统治地位的国家的改革，虽然也能满足群众的某些利益和要求，但从根本上说是从剥削阶级的利益出发，为了更有效地剥削和压迫劳动人民、维护剥削阶级的统治地位而进行的，因而不能广泛地唤起民众，缺乏深厚的群众基础。
（3）社会主义社会的改革，可以在社会主义制度本身的范围内，使各种矛盾不断得到解决，使社会主义社会进到更高的阶段，并在条件具备时前进到共产主义社会:剥削阶级占统治地位的国家的改革，只能暂时缓和一下社会的矛盾，但不能在旧社会制度本身的范围内最后解决它的固有矛盾。
4． 简述马克思《莱茵报》时期苦恼的“疑问”及在其思想发展历程中的影响。
【答案】马克思在《莱恩报》时期最苦恼的就是形而上学和现实世界的关系以及物质利益在社会生活中的作用问题。该问题对其思想发展历程的影响如下:
（1）辩证唯心主义
早年马克思深受黑格尔和青年黑格尔派的影响。他认为只要有一套正确的理论就能使得人类向前发展。马克思在这时期在哲学上的基本倾向属于辩证唯心主义。
（2）转向社会主义
《莱茵报》同官方以及其他报刊的论战是推动马克思转向政治经济学研究的动因，也是推动他研究法国社会主义的原因。
（3）批判形而上学
在《莱茵报》时期，马克思进一步强调了哲学对时代、对人民的依赖性。在《第179号“科隆日报”社论》中，他批判了形而上学和现实割裂开来的错误观点，指出“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”，哲学家“是自己的时代、自己的人民的产物”。尽管这时马克思仍然把哲学看成是世界发展的动力，但是注重哲学与外部世界的相互作用，强调哲学不能脱离时代、脱离人民，预示了马克思哲学思想的发展方向。马克思对形而上学信仰开始产生怀疑和动摇，而且马克思这时期哲学思想的进展还导致他与以布。鲍威尔为代表的青年黑格尔派分道扬镳。
（4）转向唯物主义
《莱茵报》时期的斗争实践使马克思的思想己发生变化。他接触到大量的社会现实问题，特别是物质利益在社会生活中的作用问题。尽管当时马克思还是从理性原则出发，力图用“普遍理性”战胜私人利益，但是现实社会生活却总是私人利益占了上风。宣传“普遍理性”的《莱菌报》被查封使马克思认识到个人的实践生活才是历史的本源，形而上学的发展不能代替现实的发展。这时期马克思完成了他同形而上学真正的决裂，逐渐向唯物主义转变，并第一次批判了黑格尔思辨唯心主义。
5． 简述邓小平建设有中国特色社会主义理论
【答案】邓小平建设有中国特色社会主义理论的基本内涵是指邓小平理论的基本内涵。邓小平理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段。1982年，邓小平同志在党的十二大第一次正式提出建设有中国特色的社会主义理论。1992年召开的十四大在总结经验的基础上提出邓小平建设有中国特色社会主义理论的科学体系。
（1）内容
①在思想路线上，以解放思想、实事求是的原则为指导，把马克思主义的普遍真理同中国的具体实际结合起来，力求从中国的实际出发，研究新情况，创造新经验，既不把书本当教条，也不照搬别国的经验和模式，而是走自己的路，建设有中国特色的社会主义。
②在对国情的估计上，必须从实际出发，以事实为根据，承认中国尚处于社会主义初级阶段，纠正过去那种脱离实际，超越发展阶段的“左”的错误思想。