南宋宋慈在法医学著作《洗冤集录》中试图把个别的具体事例进行全体性、系统性综合。12、13世纪，“金元四大家”对医学进行体系化建设，将身体内部各种机能和病理进行统一的、整体的说明。对此，合理的解释是（） A.民族政权并立有利于文化交流。 B.儒学哲理化推动科学体系构建。 C.印刷术发展促进科学技术进步。 D.宋元时期中国科技处于巅峰期。
静稳性曲线图上，曲线斜率最大的点所对应的船舶横倾角为（）。 稳性消失角。 甲板浸水角。 极限静倾角。 船舶进水角。
学者坎迪斯•古切尔在《全球文明史》一书中说：“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’，欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞，以理性为基础，而不是以基督教信仰为基础。同样，8世纪之后，在中国发生了一场关于儒家思想的‘再生’，在1200年左右达到高潮。”材料中的这两场“再生”分别指的是（） A.启蒙运动陆王心学。 B.文艺复兴宋明理学。 C.宗教改革宋明理学。 D.文艺复兴汉代儒学。
北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这反映出理学一开始就追求（） A.欣赏自然、移情易性。 B.存天理、灭人欲。 C.天人合一、道法自然。 D.自我完善、君子气节。
周敦颐（理学家，程颢、程颐兄弟的老师）在《通书》中阐释了自己心中的“孔颜乐处”，他说：“颜子‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧而不改其乐’。夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足；无不足，则富贵贫贱，处之一也。处之一，则能化而齐，故颜子亚圣。”可见理学对“乐”的本质认识是（） A.心外无乐。 B.苦中作乐。 C.格苦致乐。 D.本心自乐。
研究初稳性时，船舶浮心移动轨迹的曲率中心称为（）.
