● 摘要
历史时期中国北方地区端午风俗研究
晏 波
摘要： 本文运用民俗学、历史地理学、文化地理学的相关理论和方法，就北方京津地区、河北、河南、山东、山西、陕西、宁夏、甘肃等省的汉族主要传统节日—端午做了区域比较研究。在梳理了明清以前端午风俗起源、流变的历史过程后，以个案研究的形式着重探讨了清代至民国北方端午风俗的两种形态、四种类型的主要表现、形成的历史地理基础、以及呈现不同发展态势的原因，讨论了风俗类型与地域自然、社会经济之间的关系问题。
端午节是我国传统的节日之一，它吸收了北方的五月五日风俗的某些特点，融合南方竞渡纪念屈原的传说，最终在魏晋时期的荆楚地区形成。经历了由驱邪祈福节日向兼有纪念屈原、娱乐等多重功能的转变。隋唐以后，端午节成为法定节日，以国都为中心是北方端午风俗的核心区，它的影响深远，历代多有继承。而在地方上面，因资料所限，零星的资料也对北方民间端午风俗有一定的反映。宋元时期是北方端午风俗的大发展时期，北方游牧民族吸纳了汉族传统节令，加入了新的文化要素，汉族政权辖区内某些地方也引入了少数民族的风俗，如射柳习俗。除此而外便是商业功能的加强，宗教界的活动对端午风俗也有所渗透。
明清以后直到民国时期，北方端午风俗在长久的历史积淀中，逐步形成了一个大致趋同的情况，形成了它的基本形态。那就是具备角黍、五色丝、艾叶、雄黄酒等基本要素，形成在阴历五月五日吃粽子、小孩戴五色丝、门户悬挂或人们佩戴艾叶，饮雄黄酒，以端午节物（粽子为主）相互馈赠的结构，具备驱邪祈福、庆贺佳节、娱乐与商业功能弱化的风俗模式。
但是由于地理环境、地域文化的差异背景，导致了一些和基本形态差异较大的变异类型，即北方端午射柳、 竞渡、插柳、点高山等风俗类型。
文章以个案的形式对北方端午射柳、竞渡、插柳、点高山等风俗做了具体的考察。北方的射柳风俗是中原汉族和少数民族共同创造的产物，端午射柳宋辽形成风俗以后，随着民族政权之间的交流逐渐向中原地区流传，明清以后明显有两个序列：北京地区的由国家组织的射柳风俗，地方上组织的由边镇向内地一些省份的个别地区扩展的射柳风俗。它是典型的军人士兵的端午娱乐风俗，因而参与者受到很大的限制，只在北方内地部分地区发生发展，民国以后，因社会变革导致的军事制度的变化，使其失去了发展的依托而消亡。
端午竞渡风俗在北方历史悠久，明清以前主要是国家组织的宫廷竞渡，随着国都的迁移而由东向西变化，地方上零星存在。明清以后以北京及直隶运河段、陕西汉水流域最为突出，河南、陕西部分县域的商业渡口也存在。此种风俗依赖一定的水文和经济条件而发生发展，组织性很强。明清以后直到民国，随着社会经济条件、水文、组织方面的变化，各地呈现不均衡的发展态势，但总体上不容乐观，逐渐趋于消失。
河西地区形成端午插柳风俗区，因当地的社会经济状况和环境影响，人们利用了杨柳的象征意义和辟邪、祈雨抗旱功能，融合了纪念屈原的意义，是特殊环境下人们对北方端午基本形态的一种合理改造。
点高山风俗是古老羌族游牧风俗，在陇右地区耕牧并重的生活方式下，吸纳了汉族民间社火套路、端午驱邪文化意义等，形成的一种特殊民间风俗。它依赖于山地畜牧生活而发生，随着人们生活方式的变化而逐渐发生地域迁移，参与的主体、形式等也因之而改变。
经过研究发现：北方自然环境是端午风俗形态及其类型产生、发展的地理基础，而地域内部人们生活方式、区域经济、地域文化氛围等导致了其基本形态及其类型差异，决定了风俗发展的走向。若从总体来看，国家制度的变革往往是影响风俗发生重大变化的决定性因素，其影响程度远远超出了地域条件对风俗作用。
关键词： 历史时期 北方 端午风俗 地域