2017年第二军医大学训练部311教育学专业基础综合之中国教育史考研导师圈点必考题汇编
● 摘要
一、简答题
1． 简述《中华人民共和国教师法》对教师权利的规定。
【答案】（1）进行教育教学活动，开展教育教学改革和实验。
（2）从事科学研究、学术交流，参加专业的学术团体，在学术活动中充分发表意见。
（3）指导学生的学习和发展，评定学生的品行和学业成绩。
（4）按时获取工资报酬，享受国家规定的福利待遇以及寒暑假期的带薪休假。
（5）对学校教育教学、管理工作和教育行政部门的工作提出意见和建议，通过教职工代表大会或者其他形式，参与学校的民主管理。
（6）参加进修或者其他方式的培训。
2． 简述知识中心课程的主要特点。
【答案】（1）知识中心课程理论也可称为学科中心课程论，以斯宾塞、赫尔巴特、布鲁纳为代表。其主要特点有:
①主张学校课程应以学科的分类为基础;
②以学科教学为核心，以掌握学科的基本知识、基本规律和相应的技能为目标。
（2）知识中心课程流派主要有要素主义和永恒主义
①以巴格莱为代表的要素主义强调课程的内容应该是人类文化的“共同要素”。其主要特点:a. 提出课程设置原则中首先要考虑的是国家和民族的利益; b. 学校的课程应该给学生提供分化的、有组织的经验，即知识，而最有效能和最有效率的方法就是学科课程。这种课程的重要特点在于它是由若干门学科组成的，每一门学科有自己特定的组织。
②以赫钦斯为代表的永恒主义认为教育内容或课程涉及的第一个根本问题就是:为了实现教育目的，什么知识最有价值或如何选择学科，那就是具有理智训练价值的传统的“永恒学科”。其主要特点:进一步阐明了名著课程和教材所具有的优越性，认为学习名著比学习一般教材更能对一个人的智力提出挑战，更能促进学生智慧的发展。
3． 简述梁启超关于教育作用和宗旨的观点。
【答案】（1）梁启超关于教育作用的观点
梁启超与康有为一样，都持有“教育救国论”的观点，故非常重视教育作用，认为国家强弱以教育为转移。他阐述了“民智”与“民权”的关系。他说:“今日欲伸民权，必以广民智为第一
，义”“有一分之智，即有一分之权; 有六七分之智，即有六七分之权; 有十分之智，即有十分之权。”他的意思是说，只有首先提高了人民的文教素质，然后才能在中国实现民权政治。梁启超就是从
这一角度论述教育作用的，他的这种认识是卓越而深刻的，然而在当时的中国，仅靠教育去“救亡图存”显然是行不通的。
（2）梁启超关于教育宗旨的观点
，即指出教育应培养什么样的人的问题。梁启超认为，梁启超强调了教育应有明确的“宗旨”
教育是人类一项极其复杂的活动，更不能没有宗旨，他曾说:“他事无宗旨犹可以苟且迁就，教育无宗旨，则寸毫不能有成。”他认为教育目的正确与否，至关重大，封建教育之所以腐朽，洋务教育之所以收效甚微，主要在于教育目的上的错误，他批评中国传统教育最大的缺点，是培养出来的人缺乏国家观念、公共观念和自治观念，只求个人完善，或者就想升官发财，奴性、作伪、自
，，所以私、怯懦、麻木是人们的通病。“可以为一个人的资格”“而独无可以为一国国民之资格”
，他要求培养的新式国民，应具有独立的人格，权利他提出教育要培养“特色的国民”（“新民”）
义务并重的思想，有知识、道德和才十，既能自主、自立，又有团体协作精神。
4． “教，政之本也; 狱之末也”表达董仲舒什么教育思想?
【答案】“教，政之本也; 狱之末也”是汉朝董仲舒在《春秋繁露》中的论述，表达了他重视儒家学说，强调儒家道德教育的思想。
（1）“教，政之本也; 狱之末也”。政教即德教，是软的一手; 狱即刑罚，是硬的一手。两手软
硬兼施，本末并用、缺一不可，但又非平均用力，而是德主刑辅，共同服务于政，充当政的工具。
（2）董仲舒强调教育在人发展中的作用，他几乎把一个国家的治乱兴废都归之于礼乐教化。他强调政治上首要的事情就是“德教”。王者最重要的任务就是教化。他强调教育的社会作用，指出要用“三纲五常”的封建道德，对人民加强思想统治，使他们自觉地听从地主阶级的剥削和奴役，达到“变民风，化民俗”、“万民正”的目的。他认为如果不在政治统治中强调教育的作用，民众就会为了追求利益，挺而走险，便会形成如同洪水一样的灾难。教育就是要起到提防社会“奸邪”的作用。
5． 简要比较相关课程、融合课程、广域课程三者的异同。
【答案】相关课程、融合课程、广域课程是三种不同形态的综合课程，它们之间既有相同点，也有不同之处，具体分析如下:
（1）三者的共同点
相关课程、融合课程、广域课程都是以学科为中心的综合课程。以学科为中心的综合课程是以学科或文化知识或亚文化知识为课程整合的基点，课程整合的核心主要源于学科。这种综合课程试图打破或超越各分科课程自身固有的逻辑，形成一种把不同学科内容有机整合为一体的新的逻辑。
（2）三者的不同点
相关课程、融合课程、广域课程对学科之间知识的综合程度不同。
①相关课程是把两门或两门以上学科知识综合在一门课程中，但不打破原来的学科界限的课程。例如，物理、化学、数学在某些主题上的联系，历史、地理、公民在某些主题上的关联，等
等。相关课程可以克服分科课程彼此封闭、各自为政的缺陷，通过寻求不同学科之间的内在联系，使学生学习的知识彼此整合起来，有助于优化生的认知结构。当教师了解不同学科之间的关联以后，也可以彼此配合，避免对知识的不恰当重复。
②融合课程是指打破了学科界限，把有着内在联系的不同学科知识合并成一门的课程。例如，历史、地理公民融合为综合社会科，物理、化学、生物融合为综合理科，等等。融合课程并非原先几门传统学科的拼盘或混合，而是打破或超越了被融合的各学科的固有逻辑，形成了一个新的有机体一一融合课程的逻辑。由此看来，融合课程在学科综合的程度上远远超出相关课程。
③广域课程是将各科材料依性质归到各个领域，再将同一领域的各科材料加以组织和排列，进行系统教学的课程。其目的是为了使学生能够高度整合分科课程，以便能与生活联系起来。它与相关课程、融合课程相比，其综合范围更加广泛。广域课程在其出发点上与融合课程存在某种相似:都是围绕一个所选择的组织核心而将分支学科组织为一个新的课程整体，而且被整合的每一门学科都将失去其独立性。但广域课程与融合课程也有区别，广域课程在范围上要比融合课程来得大。融合课程的范围主要限于与学科有关的领域，而广域课程不仅百科与学科有关的领域，人类所有的知识与认知领域都可以被整合。
6． 《大学》在教育史上有什么意义?
【答案】《大学》是《礼记》中的一篇，《礼记》是战国末至汉初儒家学者论述“礼”的著作汇编，是儒家学派分化后又趋融合的产物。《礼记》中有不少内容与教育有密切关系，还有一些篇章是直接记述或论述教育的，《大学》就是其中之一。自程朱之后，《大学》便从《礼记》中分立出来，成为“四书”之一，宋元以后的封建教育都以“四书”为基本教材。《大学》在教育史上有着重要的地位和意义，主要表现在以下几个方面:
（1）《大学》提出了大学教育的纲领
，教育《大学》中把大学教育的纲领概括为:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”
，就是使人们先天的善性得到明复和发扬，这属于性善论的观点。善德既明就目的在于“明明德”
，并且要达到“至善”的境界。所谓“至善”是指“为人君止于仁，为人臣止于敬，要做“新民”
为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信”。其实质就是“尽夫天理之极，而无一毫人欲之
，这是对封建社会君臣父子等伦理纲常最明确的概括和表述，两千多年的封建教育基本上就是私”
贯彻这条纲领。
（2）《大学》确立了大学教育的程序
《大学》把大学教育的程序概括为八个条目，即格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。这是根据大学教育的纲领，完成修己治人的教育目的的一套完整程序或步骤。按照儒家的观点，修己是治人的前提，治人是修己的目的，这就是封建教育的实质。
在八条日中，修身是中心环节，格物、致知、诚意、正心都是为了修身，只有完成修身才能齐家，然后才能治国、平天下。格物、致知是八条目的基础。宋明理学和陆王心学根据各自对格物致知的不同理解，在教育上产生了两人派别。宋明理学主张格万物、知天理; 陆王心学主张格吾心、知心性。一派强调读经书、道问学; 一派强调静省思、尊德性，两派主张对教育发展影响极大，
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