题目：中国古代审美和谐观新探

和谐是中国古代美学的基本形态,古代中国人的人生实践和艺术创造都以和谐美为最高思想.正是和谐观和对和谐美的追求影响了中国古代美学的整体风貌.对于这一中国古代美学理论的定位,学术界至今仍有分歧.有的认为它是"杂多统一"的艺术辩证精神;有的认识它是具有特定内涵的审美形态和风格,其哲学基础是儒家的中庸之道;有的把它当成儒家的诗教,认为它是一种封建礼教气息浓厚的和柔性的艺术风格;还有的认为它是以 "中和"为内在精神的艺术和谐观。这些探讨过于粗略、笼统、含混，既忽略了对和谐观的总体把握，又缺乏对和谐观内涵和本质的深入探讨。本文拟对古代和谐观进行重新梳理和发掘，旨在凸现古代和谐观的基本内涵、结构特征和审美本质，使之系统化、明晰化。 出于这一目的，本文将分为上、下两篇展开论述。上篇主要从和谐观的文化意蕴、哲学基础、伦理学内涵等几个方面对古代和谐观予以文化还原。下篇着重对古代和谐观进行结构特征的分析和审美本质的探讨。其具体论述步骤如下： （一）在上篇部分，本文首先对和谐观进行了发生学意义上的考察。"和"是从远古初民生快感中挣脱出来的审美意识。它产生于中国远古孕育巫术形态的审美理想的时代，"神人以和"说奠定了中国古代和谐美思想的基本模式。接着对和谐观的哲学基础和伦理学内涵进行了分析，并着重对古代的"和"、"中"、"中庸"、"中和"等基本范畴进行了仔细的辨析，从中析出了和谐观的基本内涵：中国古代和谐观以"中"作为正确的方法论原则，以"和"作为其辩证法的合理内核，二者结合所构成的中和之美是中国古代一种以正确性原则为内在精神的辩证的和谐观。它与中国古代伦理学紧密结合，使它在整体外观上呈现为一个圆满的天人合一的生命结构系统，具有浓厚的人文色彩。它以美善统一作为基本价值取向，以情理结合人微言轻典型的艺术形态，追求的是天人合一、人人和同和理想境界。 通过文化还原，中国古代和谐观实际上是一种以正确性原则为内在精神的具有素朴辩证意识和人文色彩的普遍的和谐观。 （二）在下篇部分，本文主要对中国古代和谐观的结构特征和审美本质进行了分析和考察。就结构特征而言，古代和谐是一个范围周延、层次完整的关系结构体系。内在结构是表层的"心理之和"和里层的"人人之和"，外在形态是优美和壮美。其中，统一两种不同取向；里层的"人人之和"是经由心理之和达到的间接的社会目的，"天和"两种不同取向。儒道二家学说互斥互补、相互耦合，形成古代和谐观的系统机制。 因此，古代和谐观始终强调的是对象对于主体来说富有各种价值的和谐关系、关系形态和结构。 从审美本质上说，古代和谐是伦理的和谐，它实际上是人微言轻审美活动主体的人的本质在古代社会的反映，具有明显的主体客体化特征和伦理崇拜的胎痕。主体客体化是古代审美关系的主要特征；"成德"的伦理崇拜取向是古代审美活动的主要功能；诗化艺术形态是通向审美和谐境界的理想途径。 总之，本文通过对中国古代和谐观的梳理和分析，将其归结为一个整体。我们的结论是：中国古代审美和谐观是一种重德尚情、崇艺重生、强调和谐的普遍的和谐观，具有强烈的人文关怀性质和互相的辩证精神，作为一种思想原则、方法论原则和普遍和谐的人文精神，对当今时代的人生实践和艺术创造具有一定的现实意义。