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一、名词解释

1． 人文主义

【答案】人文主义是文艺复兴时期主流社会思潮的核心。它宣扬个性解放，追求现实人生幸福。人文主义主张一切以人为本，反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁下解放出来; 追求自由平等，反对等级观念; 崇尚理性，反对蒙昧。人文主义包含了人与自然之间的统一，肯定人类理解力量的自信及享受生活快乐的权利。爱拉斯漠是人文主义最杰出的代表，佩脱拉克被称为人文主义之父。

2． “是”和“应该”之分

【答案】“是”和“应该”之分是指休谟提出的作为对事实陈述和价值判断的逻辑区分。事实陈述描述世界“是”怎样的，这被认为与价值无关; 价值判断规定世界“应该”是怎样的，这被认为是评价性的或规范性的。描述和评价被认为是不同的活动。因此，我们不能从非道德判断中推演出道德判断，从一个事物“是”什么中不能推出该事物“应该”如何，在事实和价值之间没有逻辑的桥梁。

3． 作为思想和作为存在是一回事情

【答案】这是古希腊哲学家巴门尼德的观点，阐释了思维和存在的同一性。巴门尼德以“存在”为认识对象，通过对“是”具有表述思想和指示存在的功能的分析而得出这一结论。思想的对象是存在而不能是非存在，而存在也只能由思想把握而非靠感觉。在感性认识中不能确立知识与对象的同一性，唯有理性认识才能达到这一点。该命题不仅是他对概念性认识的本质的第一次规定，还对西方哲学史上理性主义哲学产生了深远的影响。

4． 苏格拉底

【答案】苏格拉底是古希腊最伟大的哲学家之一。他的主要思想有:“认识你自己”、神学目的论和“美德即知识”。“认识你自己”是指人只应该关心自己身边的事情，因为自然界是神创造的，充满神的特殊旨意和目的，是神的智慧的象征，是人无法认识的。神学目的论是指世间万物都不是偶然的，而是神为了某种目的精心设计的。“美德即知识”是指美德是心灵的内在原则，知识等同于善。

二、简答题

5． 笛卡尔“我思故我在”思想及其意义。

【答案】（1）主要思想

①结论的得出

笛卡尔的普遍怀疑把“清楚分明”的理性确立为判定真理的唯一标准。他首先对感觉进行了怀疑。但他又认为，虽然我们可以对一切存在物进行怀疑，但“我在怀疑”这件事本身却是不可怀疑的。因为即使对“我在怀疑”进行怀疑，仍然证明了“我在怀疑”。怀疑就是思想，思想必然就会有一个思想者即“我”存在，这样笛卡尔就从他的普遍怀疑中引出了再也不可怀疑的第一原理，即“我思故我在”。

②哲学的绝对起点

这个命题有两个部分:“我思”和“我在”。“我思”指思想活动，包括一切意识活动，不管是理性的，还是感性的，或是情感的。而“我”是指一个思想的主体。思想是“我”的一种本质属性，“我”思想多久，就存在多久，“我”只要停止思想，自身也就不复存在了。笛卡尔把思维的“我”确立为哲学的绝对起点，表现了近代哲学中自我意识的觉醒。

③本质与实体

笛卡儿说，思想的主体和反思的主体是同一个主体，主体就是实体。“我思”和“我在”之“我”是同一个实体。“我思故我在”中的“故”表示的不是两个实体之问的因果关系，而是本质和实体之间的必然联系。从逻辑上说，“故”也不表示从己知到未知的推理。“我思”是该实体的本质，“我在”是该实体的存在。笛卡儿认为，人们只能通过属性来认识实体，每一个实体都有一个特殊的属性，这就是它的本质。从自我的思想活动，我们可以得到自我必然存在的结论。就是说，“自我”是一个这样的实体，“这个实体的全部本质或本性只是思想”。

（2）意义

“我思故我在”是笛卡尔哲学的第一原理。这一理论被视为他全部认识论哲学的起点，又作为他“普遍怀疑”的终点，从而确证了人类知识的合法性。他以此为根基构建起整个形而上学体系。笛卡尔承认“存在”不是通过三段论法从思维中推出来的，只不过通过直觉的活动承认一个简单的给与的事实。由此可见，唯理论哲学在一开始就是建立在某种理智直观之上的，这种直观往往又被看作是一种内在的“经验”。

6． 简述康德的道德公设。

【答案】（1）道德公设的概述

①前提

在道德问题上，康德是一个理性主义者，他认为人的理性使人成为一个道德的存在者，道德行为总是以一定的理性为价值取向的，道德的最高理想是至善。

②道德公设

a. 道德公设的作用

在道德实践中，除绝对命令外，还需要道德公设。他认为，为了使人们相信道德生活是可能

的、至善是可以达到的、道德和幸福是一致的，道德公设就不可缺少的。道德公设的作用在于使人确信能够达到至善，激励道德勇气和信心，培养向善的道德情感和习惯。

b. 道德公设的感性因素

道德公设是为了适应道德实践的需要而设立的，这些需要虽然是道德的，但也是感性的。他虽然否认感性的欲望和情感是道德律的依据和基础，但他并不完全否定感性在道德中的作用。他相信一旦道德律被置于纯粹理性的基础之上，道德的欲望和情感就将有助于道德律的实施。

③道德律与道德公设的关系

在他的道德哲学中，道德律与道德公设属于两个不同的层次:

a. 前者是基础、是主干，后者是应用、是辅助;

b. 道德律是完全依靠理性建立的，被置于基础之上，是绝对命令;

c. 道德公设虽有理性依据，但还要兼顾感性因素，因此，道德公设不是纯粹理性的产物，不是绝对命令，而是带有某种程度的假定因素。

（2）三条道德公设

康德认为道德公设共有三条，人们有充足的理由相信道德公设。

①意志自由

他认为意志自由不仅是公设，还是纯粹理性的现实、道德的先决条件。如果没有意志自由，则不可能有任何的道德行为。他认为人们只有相信他在任何条件下都能够正确地运用自己的意志、做出自由的选择，他们才能相信，依靠自己的力量可以达到至善的目标。

②灵魂不朽

由于人是有限的存在，不可能在短暂的一生中得到至善。因此，人只有相信灵魂不朽，人们才会做出不懈的、连续的努力。

③上帝存在

只有当人们相信，德行是与幸福一致的，一个道德的人将得到幸福，否则将受到惩罚，他的道德努力才有现实的动力。因此，必须假设一个至善的主宰的存在，即上帝。这个至善者具有洞察一切的智慧和惩恶扬善的能力，这样才能使好人和坏人得到相应的结果。

7． 请叙述恩培多克勒的四根说的主要观点。

【答案】（1）含义

恩培多克勒认为，火、土、气、水是组成万物的根，万物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。四根自身并没有自我组合和分离的能力，它们之间的分合需要用外部原因来解释，即“爱”和“恨”“爱”使根相互结合，“恨”使根相互争斗。

（2）内容

恩培多克勒用四根说明事物的可感性质，用爱与恨说明事物的生灭变化。他的火、土、气、水都是微粒，处于运动状态，因此可合可分，但在运动中四根不生不灭。“从多中生一”和“从一中生多”分别代表事物的生成和毁灭。“单一”是指由众多的“根”所生成的某一具体事物。