王国维将整个清代学术的发展脉络概括为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”。下列对“国初之学大”的理解准确的是（） A.明季遗儒，惩明儒之空疏无用，其读书以大义为先，惟求经世，实学以兴。 B.雍乾之世，网罗日密，文字之狱屡起……学者怀抱才慧，遁于声音训诂以自隐。 C.自外域之学输入，举世风靡，既见彼学足以致富强，遂诮国学而无用。 D.外侮踵至……公羊家言三世改制之说，尤与变法相吻合，故外托今文以自尊。
下列关于君臣关系的表述，观点明显不同于其它三项的是（） A.“君使臣以礼，臣事君以忠。”。 B.“夫民者，唯君者有之，为人臣者助君理之。”。 C.“君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也。”。 D.“出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”。
学者王杰认为，明末清初的社会大变动，使得思想家们把关注的目光从“游谈无根”的泥潭中转向社会，转向现实，经世实学思潮兴起。“游谈无根”指的是（） A.明清之际的政局变动。 B.士人面对变局无所适从。 C.理学家们的空谈性理。 D.儒学的存在价值已丧失。
宋代是中华文明史上的一座高峰，下列表述符合宋代特征的有（）①军事强大得以立国三百多年②儒学应对挑战获得重要发展③城市经济繁荣，市民文化兴起④制度创新推动了各民族的交融 A.①②。 B.①④。 C.②③。 D.③④。
“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了（） A.儒学与佛教互动融合。 B.士大夫的崇佛心理普遍。 C.佛教融汇儒学伦理。 D.儒学开始吸收佛道思想。
顾炎武在《郡县论》中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣。”顾炎武意在强调（）
